极乐魔典

必要」「这两仪剑法修练需要两心灵相通，虽然上乘剑法，却条件刻。

    两若不是夫、双子，也难心灵相通，暂且收着，后或许有用」「教主！」幕容怀身边的摩罗金刚突唤，幕容怀侧目视之。

    「此乃如意珠，为密宗佛教飞兵武学，为何在此？」幕容怀执来一看，反倒问。

    「此乃古梵文，金刚如何识得？」「小的刚教时，在阅经寺读过几年佛经」摩罗金刚许古笑答。

    「那时教主还没教，所以不知道」幕容怀既为教主，对古梵文自然熟识。

    他取过这本经典细看。

    「取之佛珠，是为如意。

    弹指而发，意在飞劲」幕容怀大喜，此经典确是如意珠。

    如意珠约与极乐教同在西汉时传进中原，因战失传，不知如何流落进衡山派。

    幕容怀见而笑答：「这门绝学可补我教飞兵之短！我等立刻随经修习！」诀不长，短短数句，搭配图说，甚是易懂。

    幕容怀反复诵读几次，已经背下诀。

    于是幕容怀就开始照经修练。

    「没想到这门飞兵习来如此简单」如意珠所用

    飞兵，正是佛珠。

    幕容怀取下手上佛珠，微一用力扯断，执起圆珠就练了起来。

    第一次凝发劲，佛珠就打在五步外的木板上，并打出一个微微的凹痕，幕容怀大喜不已。

    幕容怀按图索骥，隻练了一个时辰，便已经熟练发珠之势，能将如意珠掷出十步之远，隻是那准跟距离，却不是一朝一夕之功了。

    原来极乐功与如意珠一脉相承，其发珠之劲，又与自在指相似，所以幕容怀习来甚快。

    那摩罗金刚见状，也跟着修习起如意珠。

    到晚饭点前，两皆已小有所成。

    极乐教数众多，所传均是上等绝技，但教派上下两百名之中，也就七、八名好手，这是为何？沉迷美色，此是其一，教众无争，此是其二。

    幕容怀身怀绝技，是因为他本是个武痴，一看见上等武学，便要练透方休，所以年方三十，轻功、指技皆已圆满，此时更喜得飞兵，练得甚是勤快。

    「甚好」幕容怀喜道，「这如意珠，使来跟自在指相似，竟像是自在指的延伸，稍微习之竟可击十步之远。

    按这经典所说，此功习成圆满之后，可击五十步。

    虽然不如弓箭两百步之遥，但此飞兵唾手可得，却是难得的好处。

    摩罗，命你将如意珠翻译成册，我教籍，我教中，皆传之」「遵命，教主！」许古便把那籍册收了。

    极乐教本源密宗武学之中，数轻功、点指法、内功尤为所长。

    内功为极乐、欢喜功，那轻功乃是上乘轻功水上漂，蜻蜓点水，无声无息。

    百年之后达摩中原时，也是展示这项轻功，而声名大振。

    因此，习得本源轻功者，搭配雄厚内力，皆能无声无息，跨梁上树，那喜乐金刚，就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无知晓。

    另外一宗本源武学，就是那自在指。

    现在又得到如来珠，更似如虎添翼，后，因这如来珠遭受玷辱的子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。

    密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。

    幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，欲截长补短却是没有。

    （０７）衡山派陷落，满派上下子被种下欢喜禅之后，全派子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。

    她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，隻能任鱼。

    但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男发泄，而是男练功的对象。

    而她们对男最初的感受，除了在火教之役上受玷污的以外，竟是无微不至的照顾。

    晋朝时，还没有一三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将子捧在怀中，各自哺喂。

    此时，

    每位子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。

    初时，诸葛桐姿色末进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方１６，容貌娇豔，众皆认为，此乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。

    待得诸葛桐连受阳，容貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。

    为何总把姿色最美、身子最销魂的子排给教主，难道是教主好渔色吗？却也不是。

 


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