魔女绳狱

    尘缘绸，即捆扎在童悠悠那被并拢着捆死的腿上扎着的白绸缎，乃是南宋时刘庭式与其盲妻的故事演化而成。发布地址ωωω．lTxsfｂ．Ｃ⊙㎡

    宋·吴曾《能改斋漫录》记载，山东刘庭式因父母之言定娶同乡的儿，两家已经形成婚约未嫁时，刘庭式中进士及第，未婚妻子因患疾病两眼尽瞎。

    家是穷困的农家，不敢再提婚事。

    乡劝他迎娶那家的小儿或者另寻高就，但刘庭式却明言自己的心已经属于盲了。

    虽然失明，也绝不可以违背自己早先的心意。

    最终刘庭式迎娶了盲，与她白到老，盲妻死后未续弦而孤独终老。

    苏东坡有云：“哀生于，生于色，生于何？哀生于何？”

    答曰：“妻死而悲，若因色而生，因而生哀，则色衰弛者不矣。如此，色艳者，者，招摇者，可尽妻耶？”

    忠贞之，夫如是也。

    这条白绸缎曾是刘庭式下葬亡妻时所用，后来也许是他感念其妻之念切感动了城隍爷，刘庭式从此可以靠这条白绸缎夜间再见其妻，他死后这条本就浸染了鬼神之力的绸缎有了灵识，总在男有难时凭空出现帮助两见面，在野史中多处可见。

    后因某次方势力太强大而被得道高当成妖物当场拿下，虽然从此灵识被灭，但其本身极具的之念却是能让佩戴者更加专而向往，再被用来做一些不雅的事后被锦衣卫察觉，随即收缴。

    同样被内阁拿来，加以篆文改造效果后，一起用来加大七色花套件对神层面的影响力，即让童悠悠在潜移默化间热衷并喜欢上这套拘束从而生不起逃脱的想法。

    赤骥塞，也就是塞在童悠悠中的那个马具型塞，曾是关公战死后被东吴接收的赤兔马的马具。

    赤兔在关公死后感其恩义而不食东吴的料水，嘶啼数后咳血而亡，因其马具尺寸硕大而被马夫所喜，在埋葬时偷偷割下来存着，后封蜡固定后用作令母马发的好物件倒是效果实在，但是在关公反魂咒杀吕蒙后这马具因关公怨魂而夹带了煞气难消。

    自此用这个捅过的马无论公母大都变得烈而容易马腿骨折，也就在马夫家里隐没下去，直到后来其后代偶然发觉这马具的古怪效果后卖给江湖士当做暗杀用具，至明时被锦衣卫缴获，被内阁相中其内含上千年的煞气而外包一层癸酉木后做成粗大的马具型塞。

    塞在童悠悠中时会直抵进她的喉咙，更加方便煞之气的侵蚀，随着过多的煞之气体，的神思维逻辑会变得偏激而紊，功力也会随即大打折扣，这简直就是为了压制童悠悠恢复伤势量身定做的奇效之物。发布页LtXsfB点￠○㎡ }

    六味土黄贴，也就是如膏药般贴黏在童悠悠鼻之上的那块膏药，取材自相柳的肾脏壁，质地强韧难以撕裂，而又自带恶臭，能够轻松吸附过滤过大多数毒素，把相柳的恶臭水加以相关化解方法炼制为黏极强的黏胶贴敷在相柳皮上时，这种完全比膏药还黏的粘贴物就成型了。

    黏上的鼻之后，除非运起功气一点点地将黏胶从脸上冲开，否则哪怕是把脸皮整块撕下来都没法完全将这膏贴撕下来。

    而在这极强黏的基础上，还需再加上充沛的催气体，这样才能保证童悠悠的每次呼吸都受到足量的抑制。

    而这种催气体的原料则是原产自四川的药羊藿（仙灵脾）。

    本纲目记载：羊藿味甘气香，温不寒，能益气，真阳不足宜之，这种药从唐时就是远近闻名的药原料。

    在四川北部，村民多有牧羊，羊食此药后，一天尾百遍而不殆，故称它为羊。

    羊藿作为药能促进功能是由于能促进器官亢进进而迅速分泌，在卵巢充满后，就会刺激感觉神经，间接引起强烈的兴奋欲。

    将大量的羊藿叶片捣碎过滤沉淀萃取固化成型后变成一块扁平的小方块，将这小方块夹进两块相柳肾脏皮中间固定，用篆文控制中间的温度使得固态的高浓度药膏定期化再气化以升腾出能让器官直接沸腾的高浓度催气体，哪怕是再贞烈的在大吸这些气体后都会在短时间内变成水不止的，更别提本就被楚陵调教地有些敏感了的童悠悠了，几乎是一吸这其他就会马上把持不住了。

    长久吸这气体，整个就会不可挽回地陷无尽的高地狱中去。

    银山箍，也就是那五个看起来没什么花样的铁环，则是来源自太清道宗门内的一块太清石。

    这个供奉太清道德天尊（老君），最强战斗方式是清源妙道真君法相（二郎神）的宗门在宋末时全宗子弟和蒙古军血战到底而彻底亡宗，宗脉自此断绝，除了宗门遗址的太清石外尽数损毁。

    太清石本是天外来石，具有反戈的特异效果，任何对其打出任何的力道都


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