精灵之恋

像本本土的神名，倒像是某种外来语的音译。

    他继续往下读。

    笔记中夹着几张手绘的图。

    第一张是村子中央的神社建筑，建筑样式与本传统神社相似但细节处有诸多不同，例如鸟居的横梁上雕刻的不是常见的云纹而是缠的藤蔓与某种看起来像生殖器官的抽象图案；第二张是神社内供奉的神像，陈衍用铅笔勾勒出了大致的廓——神赤上身，双极其丰满几乎占据胸腹的大半，双腿盘坐，面目慈和却带着某种说不清的魅惑感，最特别的是她的耳朵，尖尖的如同传说中的灵。

    苏寻的目光落在第三张图上。

    那是神像背后暗室中的另一尊神像。

    陈衍用虚线表示这是他在极其隐蔽的况下偷看到的，画面模糊但诡异至极——那尊神像有三张脸、六条手臂、六只房，下身被一根粗大的石制阳具贯穿，双腿紧紧盘夹住它。

    六条手臂分别持着弓、细剑、镰刀和麦穗，另外两条手臂则垂下来抚摸着隆起的腹部。

    “此像藏于正殿神像之后暗室，非寻常参拜者可见。余于夜半潜，惊见壁上密布孔，每一孔中皆置一灰败阳物，大小形状各异，观之皮发麻。此村必有不可告之秘，当速离。然村已觉，不知所踪者恐非余一也——”

    笔记到这里就中断了。

    最后几页有撕扯的痕迹，像是被匆忙间扯去的。苏寻翻到最后一页，只看到两行潦的字迹，笔锋颤抖：

    “她们不是。她们在收集什么。神像动了。神像的耳朵——”

    然后什么都没有了。

    苏寻合上笔记，才发现自己的手心已经渗出了汗。

    窗外的阳光依然温暖，图书馆依然安静，但他觉得后背有些发凉。

    这本笔记至少有一百年历史了，那个叫陈衍的学者显然遭遇了什么，然后消失在那里。

    一个与世隔绝的村落，一种诡异的神信仰，一个百年前失踪的中国学者——这简直是最完美的考古学论文选题。

    他是学考古的，对各种疑似未发现的遗迹和原始信仰有着本能的执着。

    这种近乎病态的执念驱使着他废寝忘食地研究那些被遗忘的历史碎片，从殷墟的甲骨到三星堆的青铜面具，从良渚的玉琮到红山的玉龙。

    而现在，一本手写笔记就在他面前，记载着一个从未被正式考古发现的村落。

    他应该害怕的。他确实有些不安。但更多的是兴奋。

    接下来的两个月里，苏寻几乎把所有时间都花在了准备工作上。

    他翻阅了能找到的所有关于本中部山区民俗的文献，学习了基础的语对话，申请了学校的田野调查经费，联系了本一所大学的合作机构。

    一切都在出奇顺利地推进，就好像有一只看不见的手在推动着他，把他一步步引向那个地方。

    出发那天，东京下着蒙蒙细雨。

    苏寻从成田机场出来，转了几趟电车到达长野县的一个小镇。

    按照陈衍笔记中的路线描述，他需要从镇上包车前往山区边缘，然后步行进。

    可是当他找到出租车司机说明目的地时，连续三辆车都拒绝了。

    “那里进不去的。”第三个司机是个五十多岁的老，叼着烟，打量着苏寻这个背着大背包的外国，“不是路的问题，是……邪门。”

    “邪门？”

    “我爷爷那辈就说过，那片山里有不净的东西。雾气常年不散，进去的有时候会失踪。就算出来的，也会变得呆呆傻傻，没过多久就不见了。”司机弹掉烟灰，“年轻，你是做学问的吧？做学问去东京大学不好吗？那里的资料还不够你查的？”

    苏寻当然不信这些。

    他是学考古的，见过太多被原始信仰神化了的自然现象。

    所谓的“邪门”无非是当地的迷信，所谓的“失踪”可能是山路难走导致的意外。

    他执意要去，最后司机只肯把他送到距离山区边缘还有五公里的地方就再也不肯往前开了。

    “前面那个岔路，你往左走，顺着山涧上去。我只能送你到这。”司机收了钱，发动车子前又探出，“要是雾起来了，记住，往回走，别硬闯。”

    苏寻背着大背包，看着出租车消失在山路尽，吸一气，转身走向那条被灌木半掩的小路。

    山路比他想象的要难走得多。

    起初还能看到一些工铺设的石板，走了一个多小时后石板就消失了，只剩下被雨水冲刷出的碎石和泥泞。

    两旁的树木越来越密，树冠叠遮住了大部分天光，林间越来越暗。

    空气中弥漫着腐殖质的气味，夹杂着某种苔藓和蕨类植物的湿气息。

    大约走了三个小时，雾气开始起来了。

    那雾气来得毫


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