妖刀记 第二部

生。

    晏星楼的奔走和牺牲，是铸成执中贯一的关键。

    舒梦还持之削断抱元守一，打败万法归一，最终推翻青鹿王朝，拥立公孙殃登基，号“武皇承天”，开创金貔朝的不世帝业。

    为感念晏星楼的无私奉献，舒梦还遂收其子晏远为义子，倾囊相授，也就是后来的舒远。

    然而，晏星楼虽是能观过去未来的顶尖卜者，亦有顾念苍生不计毁誉的胸怀，但在“克尽青鹿王气”一事上，却对

    舒梦还隐瞒了真相。

    从堪舆之学的角度，毁王气只能从风水地脉着手，针对极强，但青鹿朝的气数早已尽了，因星紫微垣，才置死地而后生。此乃异兆，刨谁的祖坟都没用，老实说是个无解的死局。

    无可的结果，晏星楼决定施行禁天咒法，引星合命，使此剑专紫微——不能专杀你宇文氏一家，索就不限定了，全杀。换句话说，此剑就是世间王脉的克星，无差别地对斩杀帝王、起兵作有着属加成。

    持以兴兵，可斫断世间一切王气，所经处百兵辟易，不仅妖魔佞难与匹敌，就连堂堂之阵、正正之旗也无法抵挡，专斩帅旗将首，如无之境。

    麻烦的还不只这一桩。

    禁天咒法乃是东洲术法系统中最神秘的流派，后世术法里靠血祭、生魂来驱动阵基的，多半便是此派的遗绪。“引星合命”这等强大的禁咒，不仅要以为柱才能发动，柱材还不能是普通。

    晏星楼几经挣扎，终于下定决心，料朝廷军在埙州大捷后必定杀降屠城，却不加阻止，以满足十万生灵血祭的条件；同时设计好友凤鸣陷死劫，死前将功力注甫铸成的圣剑中，才使完整的“执中贯一”现世。

    凤鸣对此无比怨恨，他的怨气在剑上留下诅咒，执中贯一因此无法被坏；任何试图销毁此剑的行动，最后必定失败，尝试之亦将死得惨不堪言。

    舒梦还后与公孙殃反目，遭到软禁，此剑第一时间就被朝廷收缴，留下数之不清的毁剑失败、事主横死的轶闻，收藏它的宝库一再失火，涉事者接连毙等，最后圣剑不知所之，四百多年来再没有听过执中贯一的名号。

    造出这等锐不可挡的杀器，还无法以力销毁，对苍生究竟是福是祸，实难预料。晏星楼该是信任舒梦还的品，相信他不会倚之作恶，同时会负起责任，避免圣剑落于邪佞之手，这才逆天而行，催生了执中贯一，其后舒梦还也真如他所料，推翻青鹿朝，杀尽作的星陨高手，终结世，重开太平。

    但对凤鸣来说，晏星楼坐视埙州城被屠在前，陷己于无救在后，是不折不扣的背友小，也难怪怨恨如此之。

    这是耿照一回听到这个故事，只觉无限唏嘘，瞥了一眼箱子，喃喃道：“若非积材相差甚多，我都怀疑儒宗圣剑‘执中贯一’是不是藏在里。”

    舒意浓笑道：“依这尺寸，至多藏个剑柄罢？”虽是随说笑，耿照却听得扬起浓眉，忽然问：“是了，当年被行云堡主劈开的宝

    箱里，除零碎纸之外，还装得什么物事没有？”

    第十四折、仿佛飘飖，照临斯土

    昔年天王山的大会上，行云堡主高声载持武皇承天“五兵佩”之一的跃渊刀，斩开本家的玄铁宝箱，其时舒龙生就在现场，自然见过箱中所贮，但墨柳先生的答案却令振奋不起来。

    “……是枚宝珠。”青袍客道：“据说是管叫飞廉珠的珍稀之物，不知为何镶在钢锻造的爪台内，通体如瓜棱，仅在上端开处露出小半截宝珠，除此之外并无异状。”

    飞廉珠又称鹿石，可不是普通的宝珠，模样从透明无色的水到流彩凝光的厚重玉石都有，传说有汇灵储思的大神通力，抵额凝思，便能将心中所想留于珠内，故价值连城。

    盒里的飞廉珠，连同镶嵌的爪台也就比荔枝稍大，藏不了机关。而高氏的玄铁盒略小于双掌合并，比天霄城的更巧致，宛若首饰盒，纳锁已是极限，高声载虽未当场拆开盒子给众看，但行云堡自此，对七砦争盟一事表现得兴致索然，说明盒中确实没有更多的线索。

    从行云堡的宝盒装的是枚珠子来看，骧公宝箱也不像有什么大盘算，须纠合七砦方能完成。希望透过箱中物一统七砦的想法，就某个层面来说其实不太靠谱，开箱后有无作用，尚在未定之天。

    “五兵佩”耿照非是初闻，跃渊刀于他更是半点也不陌生，只不知竟与渔阳七砦有如此密切的关联。

    金貔朝开国之君武皇承天，在《府刀藏》内留有五式，每式对应一把刀，以纪念公孙殃从白身而至天子龙座，在成皇的路上用过的兵器，另有“逐鹿锋器”的说法，这个“鹿”字既指青鹿朝，也有隐喻帝位的双关之意。

    跃渊宝刀是五柄逐鹿锋器中的第三把，武登庸说此刀暗合“或跃在渊，进无咎也”的卦象，象征生的转捩；此去可能更好，也可能更坏；或未成龙器，或成龙而不宜与


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