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艾泽邦尼亚传奇第一季：铅色森林 (11)(第3/7页)
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，为此
得
民的
戴，加上为公正且勇猛善战，因在‘反贝拉奥尔同盟战争’中表现出的领袖风范以及极其出色的军事才能而闻名整个北方领，并拥有“骑士王”的美名。在其40多年的执政生涯里，约兰德四世致力于改善和调停北民
诸多民族已延续数千年的正统之争而广受赞誉，在国内施行信仰平等和通婚的政策，使得治下的西林族、迈庭族、图族、布威和高威族等各北民氏族能做到真正的和平相处，被称颂为北民的民族英雄。因此，南方难民能在塞奥法诺立足，首先要归功于当时塞奥法诺王国内和平融洽的社会环境。
第三纪元0188年，约兰德四世的父亲赞德一世在同是西林族的伊波姆与色诺芬联军手中拯救了城邦--圣铎安，也向世宣告‘维护北方领和平与正义’的西林骑士
神已再度觉醒。最新?地址) Ltxsｄz.�ǒm就如银狮花王朝前几任君王一样，14岁就登上王位的赞德一世是北民民族大团结坚定的拥护者。
几个纪元以来，北民氏族当中以迈庭族为首的天神派和西林族的地神派之间
发了无数次战争，但都在北方另一强权维克尔的
涉下，始终无法分出胜负，或者达成和解。直到进
第三纪元后，西林族内实力派代表之一的塞奥法诺在经历‘维德兰斯改革’后改变了治国方针，重拾先辈西林骑士的公理与正义的旗帜，为整个战祸连年的北民各民族带来了难得的和平。
进银狮花王朝的塞奥法诺早已摆脱‘非我族类，其心必异’的狭隘思维，在民族融合方面也是以身作则，社会的包容
更强。无论是出于道层面还是国家利益，约兰德四世收留这些难民在当时看来是一个高尚又理智的决定，从而也将整个北方领带命运的转折点。
在五神之前，整个北方领没有严格意义上的宗教组织，这对
后五神教廷的崛起提供了滋生的空间。塞奥法诺的接纳与庇护让所有半种看到了希望，并且掀起了一
移民
。
从第三纪元0207年至00年，越来越多的半种难民从南方经历千辛万苦来到塞奥法诺寻求避难。由于没有实质的土地财产，很多男加了军队。又因为北方的商业文明极其繁荣，经商成为当时难民们最主要的谋生手段，只是许多平生的第一笔资金是靠变卖家传宝，或者妻子儿
换来的。
这群原本身无分文且流离失所的难民，依靠他们自己的智慧和勇敢，渐渐成为北方领诸国与城邦社会中不可缺少的中流砥柱。他们在一相同的信念之下团结起来，随着历史的洪流迎来了属于他们的时代。回家110.
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————宗教战争
第三纪元03
89年，北方王国出现了一个叫做‘十三圣徒商会’的商贸组织，他们乐善好施、救济穷，组织里的传教士也向民众宣扬《救世说》。
五神的兴起立刻引来了怒神长老院的注意，因为没有任何一个新兴的宗教能像五神那样，如瘟疫般快速的传播，只是短短几年的光景，五神的信徒就达到了近万。
期间，怒神长老院通过各种渠道与十三圣徒商会接洽，威
利诱，希望他们能停止这种‘宗教扩张’的行为，但遭到拒绝。
第三纪元0472年，‘十三圣徒商会’花巨资在塞奥法诺王城建造了五神巨石神像，并且在城中设立了圣堂和祭坛，塞奥法诺王城也就此成为五神教会在北方王国的第一座圣城，而且其信徒和影响力还在不断增加。
当然，怒神长老院绝不会熟视无睹，任由其滋生壮大，立刻向贝拉奥尔王国寻求帮助，希望他能严厉整治这强势的新教之风。只不过当时的贝拉奥尔国王--劳伦特·
奇霍兹正陷内
的泥潭，他继承王位的第一件事就是要面对自己兄弟‘灰衣王’和安德瑞尔的联合进击，实在无暇去管其他事，并且五神教会也秘密给了他很多资金上的支持，最后只是
了事。
第三纪元0580年，在北领地取得足够影响力后，五神教会开始向更北方宣扬自己的教义，越来越多，尤其是年轻加了进来。
到了第三纪元0661年，新教团体发展到近2000个，分布北方王国各地，其信徒约占总
的四分之一，其中包括一半贵族以及三分之一的城市居民，之后更是成为北方联合王国的主流信仰。
面对咄咄的竞争对手，怒神长老院终于清楚的意识到自己必须动手，他们成功游说了几位领主，开始袭击新教的教堂与‘十三圣徒商会’的商贸线。
作为回应，五神教会以保护通商和信徒为名，组建了一支私的雇佣军，第一次新旧教派的血腥冲突发。
在双方都付出数千的伤亡后，这次武力冲突并没有在多方调停下息事宁，相反却愈演愈烈。
旧教徒对新教徒的袭击从没有中断，光在第三纪
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得民的戴，加上为公正且勇猛善战，因在‘反贝拉奥尔同盟战争’中表现出的领袖风范以及极其出色的军事才能而闻名整个北方领，并拥有“骑士王”的美名。在其40多年的执政生涯里，约兰德四世致力于改善和调停北民
诸多民族已延续数千年的正统之争而广受赞誉，在国内施行信仰平等和通婚的政策，使得治下的西林族、迈庭族、图族、布威和高威族等各北民氏族能做到真正的和平相处，被称颂为北民的民族英雄。因此，南方难民能在塞奥法诺立足，首先要归功于当时塞奥法诺王国内和平融洽的社会环境。
第三纪元0188年，约兰德四世的父亲赞德一世在同是西林族的伊波姆与色诺芬联军手中拯救了城邦--圣铎安，也向世
宣告‘维护北方领和平与正义’的西林骑士神已再度觉醒。最新?地址) Ltxsｄz.�ǒm就如银狮花王朝前几任君王一样，14岁就登上王位的赞德一世是北民民族大团结坚定的拥护者。
几个纪元以来，北民氏族当中以迈庭族为首的天神派和西林族的地神派之间
发了无数次战争，但都在北方另一强权维克尔的涉下，始终无法分出胜负，或者达成和解。直到进第三纪元后，西林族内实力派代表之一的塞奥法诺在经历‘维德兰斯改革’后改变了治国方针，重拾先辈西林骑士的公理与正义的旗帜，为整个战祸连年的北民各民族带来了难得的和平。
进
银狮花王朝的塞奥法诺早已摆脱‘非我族类，其心必异’的狭隘思维，在民族融合方面也是以身作则，社会的包容更强。无论是出于道层面还是国家利益，约兰德四世收留这些难民在当时看来是一个高尚又理智的决定，从而也将整个北方领带命运的转折点。
在五神之前，整个北方领没有严格意义上的宗教组织，这对
后五神教廷的崛起提供了滋生的空间。塞奥法诺的接纳与庇护让所有半种看到了希望，并且掀起了一移民。
从第三纪元0207年至00年，越来越多的半种难民从南方经历千辛万苦来到塞奥法诺寻求避难。由于没有实质
的土地财产，很多男加了军队。又因为北方的商业文明极其繁荣，经商成为当时难民们最主要的谋生手段，只是许多平生的第一笔资金是靠变卖家传宝，或者妻子儿换来的。
这群原本身无分文且流离失所的难民，依靠他们自己的智慧和勇敢，渐渐成为北方领诸国与城邦社会中不可缺少的中流砥柱。他们在一
相同的信念之下团结起来，随着历史的洪流迎来了属于他们的时代。回家110.
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————宗教战争
第三纪元03
89年，北方王国出现了一个叫做‘十三圣徒商会’的商贸组织，他们乐善好施、救济穷
，组织里的传教士也向民众宣扬《救世说》。
五神的兴起立刻引来了怒神长老院的注意，因为没有任何一个新兴的宗教能像五神那样，如瘟疫般快速的传播，只是短短几年的光景，五神的信徒就达到了近万
。
期间，怒神长老院通过各种渠道与十三圣徒商
会接洽，威利诱，希望他们能停止这种‘宗教扩张’的行为，但遭到拒绝。
第三纪元0472年，‘十三圣徒商会’花巨资在塞奥法诺王城建造了五神巨石神像，并且在城中设立了圣堂和祭坛，塞奥法诺王城也就此成为五神教会在北方王国的第一座圣城，而且其信徒和影响力还在不断增加。
当然，怒神长老院绝不会熟视无睹，任由其滋生壮大，立刻向贝拉奥尔王国寻求帮助，希望他能严厉整治这
强势的新教之风。只不过当时的贝拉奥尔国王--劳伦特·奇霍兹正陷内的泥潭，他继承王位的第一件事就是要面对自己兄弟‘灰衣王’和安德瑞尔的联合进击，实在无暇去管其他事，并且五神教会也秘密给了他很多资金上的支持，最后只是了事。
第三纪元0580年，在北领地取得足够影响力后，五神教会开始向更北方宣扬自己的教义，越来越多，尤其是年轻
加了进来。
到了第三纪元0661年，新教团体发展到近2000个，分布北方王国各地，其信徒约占总
的四分之一，其中包括一半贵族以及三分之一的城市居民，之后更是成为北方联合王国的主流信仰。
面对咄咄
的竞争对手，怒神长老院终于清楚的意识到自己必须动手，他们成功游说了几位领主，开始袭击新教的教堂与‘十三圣徒商会’的商贸线。
作为回应，五神教会以保护通商和信徒为名，组建了一支私
的雇佣军，第一次新旧教派的血腥冲突发。
在双方都付出数千
的伤亡后，这次武力冲突并没有在多方调停下息事宁，相反却愈演愈烈。
旧教徒对新教徒的袭击从没有中断，光在第三纪
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