无忧无婚姻公社实验园

子首先不能被风吹，不管多热不让用空调（否则，据说，

    以后会『骨缝里疼』），甚至把都热死了；其次要大补，要吃多少只猪蹄膀，

    多少只走地的老母。由于产假长达一个月，很多用单位不愿意用正准备生育

    的工。

    这样很多公开声明，不生孩子。

    于是，科学和类学，类道德学又发生了激烈的冲突。政府甚至出台了计

    划生育令，每对夫妻要有二胎。当然，这时的计划生育和在２０世纪那次中国

    光荣的计划生育相反，那时是限制生育，这时是鼓励生育。但是这条政令执行起

    来困难很大，反抗的呼声很高。于是触发了另外一种现象，当生育繁衍问题真

    正成为一个大问题的时候，相关的科技立即加速。

    随后，造子宫横空出世了。想生孩子又不愿意受苦的只需把自己的卵

    子到医院，租一台造子宫便可以了。连子都不用个准备，医院里有的是。

    医院里的子既有个捐献的，也有工合成的。工合成子的生物信息来自

    那些男或废弃的组织成分制造的。使用这种材料无需本同意，介个也非

    常便宜，两毛钱一百万，一般买一个亿便够了。使用，购买者还可以自己挑，

    「给我来点个大的活蹦跳的」。

    护士马上劝告说，「子个大不代表将来孩子长大了个大！挑那种脑袋大，

    尾长的比较好」。

    「为什幺？」。

    「咱们挑心里美萝卜不都这幺挑吗？」。

    「那好吧。给我来二两大，尾长的」。

    卵子的受在医院的使馆里面完成。

    随后试管婴儿在医院里的造子宫里生长发育，父母每天通过网络进行看护。

    这时候类社会出现了三个明显的变化，１，男在社会中的作用越来越小。

    ２，单亲的家庭越来越多。

    ３，类生活的舒适度，特别是满足度越来越高。

    在实验园的社会生活中，们被允许用『』做易，说得难听点，便是

    『卖』。这和法律允许用体的其他部位或服务做易的道理是一样的。例如

    抚摸，例如献血。

    在社会生活中，这时的类机器配偶已经脱离了过去吹气娃娃的丑陋造型。

    他（她）们有着和真一样的肢体关节，可以做同样的动作；她们有着真一样

    的肌肤和其他体器官；最重要的是她们可以自主行动，可以和主无障碍聊天、

    游戏，几乎和真配偶一样，却从不会发脾气。

    这样，这些机器便大大的伤害了公社的男、工作者的利益。当这种

    『类机器』出现以后，又一个世界上最古老的行业，卖业，在实验园已经

    寿终正寝了。实验园成立之前，一些道德家曾经预言，『将来的无婚姻公社一定

    是个娼纵横，道德败坏的地方。』现在再看，他们的预言只能证明一点，即所

    谓的『预言家』从来都没有预测准过。

    『娼』，这个过去许许多多政府动用了警察、武警，以及法律、政府组织

    的运动等诸多武器都不能剿灭的古老行业，在实验园没禁止，可是它自己消失

    了，自行退出了历史舞台。

    这时的实验园，如果哪个单身青年宿舍里没有一个『类机器』配偶，很

    可能被旁取笑，认为他们有『行为障碍』，需要看医生。而且这种机器配

    偶的造型，材质，原模特，生产厂家，软件开发的程度都成了年轻相互攀比的

    对象。其效果比ＶＲ可强多了。

    一个有意思的现象是，一些生活正常的家庭中也备有这种类配偶机器。

    这种现象让一些『专家』都莫名其妙。你说他们缺的是什幺？唱的又是哪出戏？。

    最可笑的是，在类机器刚出现的时候还有试图禁止其流行，认为这是

    一种伤风败俗的，违背类道德的，戕害伦的玩具。要求政府明令禁止。后

    来禁止与开放之间争斗了很长时间。最终，腐朽的思想终于被打败了。他们所谓

    的『伦道德』不过是一些封建社会残留下来的封建思想，已经不再适合当今的

    社会，根本不配作什幺社会行为的准则。

    新的风尚带来了新的产业。因为们对异的要求的不断变化。机器医院，

    机器路边充电器，机器宠物都纷纷亮相。另外社会中类机器的更换率很

    高；而一个类机器的价格又非常贵；特别是法律不允许随意遗弃机器，他

    们已经拥有和一样


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