凡人双修传

既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知接之道。故能从五常，身乃寿也。”

    五徵第七

    《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何以知之快也？”素曰：“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌咽唾，则徐徐摇之；四曰滑，则徐徐之；五曰尻传，徐徐引之。”

    五欲第八

    素曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰欲得之，则鼻两张；三曰欲烦者，则振掉而抱男；四曰 心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”

    十动第九

    素曰：“十动之效：一曰两手抱者，欲体相薄相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘者，欲其也；六曰其两者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲切左右也；八曰举身者，迫摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰滑者，已泄也。见其效以知之快也。”

    四至第十

    《玄经》云：黄帝曰：“意贪接而茎不起，可以强用不？”玄曰：“不可矣。夫欲接之道，男经四至，乃可致九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者，之明；大者，之关；坚者，之户；热者，之门。四气至而节之以道，开机不妄，开不泄矣。”

    九气第十一

    《玄经》云：黄帝曰：“善哉！之九气，何以知之？”玄曰：“伺其九气以知之。大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮者，心气来至；抱而持者，脾气来至；门滑泽者，肾气来至；勤殷咋者，骨气来至；足拘者，筋气来至；抚玉茎者，血气来至；持男者，气来至。久与接，其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”

    九法第十二

    《玄经》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄曰：“九法：

    第一曰龙翻。令正偃卧向上，男伏其上，隐于床，举其，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二，死往生返，势壮且强，则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病 消亡。

    第二曰虎步。令俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令密，进退相薄，行五八之数，其度自得，闭张，外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。

    第三曰猿搏。令偃卧，男担其，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎，刺其臭鼠，烦摇动，如雨，男案之，极壮且怒，快乃止，百病自愈。

    第四曰蝉附。令伏卧，直伸其躯，男伏其后，内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，烦流，里动急，外为开舒，快乃止，七伤自除。

    第五曰腾。令正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至，内玉茎，刺婴，浅以度，令中其实，则感悦，躯自摇举，流溢，乃极内，快乃止，行之勿失，力百倍。

    第六曰凤翔。令正卧，自举其脚，男跪其间，两手处席，内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令动作， 行三八之数，尻急相薄，开舒，自吐，快乃止，百病消灭。

    第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，跨其上，膝在外边，背向足，处席俯，乃内玉茎，刺其琴弦，快，流出如泉，欣喜和乐，动其神形，快乃止，百病不生。

    第八曰鱼接鳞。男正偃卧，跨其上，两向前，安徐内之，微便止，缠授勿，如儿含，使独摇，务令持久，快男退，治诸结聚。

    第九曰鹤颈。男正箕座，跨其，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，中其实，男抱尻，助其摇举，自感快，流溢，快乃止，七伤自愈。”

    八益第十六

    《玉房秘诀》云：素曰：“阳有七损八益。

    一益曰固。令侧卧，张男侧，卧其中，行二九数，数毕止，令男固，又治子漏血，再行，十五愈。

    二益曰安气。令正卧高枕，伸张两，男跪其间刺之， 行三九数，数毕止，令气和，又治门寒，三行，二十愈。

    三益曰利藏。令侧卧，屈其两，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令气和，又治门寒，四行，二十愈。

    四益曰强骨。令侧卧，屈左膝，伸其右，男伏刺之，行五九数，数毕止，令关节调和，又治闭血，五行，十愈。

    五益曰调脉。令侧卧，屈其右希?伸其左，男处地刺之，行六九数，数毕止，令脉通利，又


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