知否？知否？应是绿肥红瘦

南北朝，胡的许多习惯都渗了汉社会。

    尤其重要的是，唐代后，皇武则天横空出世，她的上位不止是提高了的家庭地位，更重要的是，她习惯使用很多做内廷官吏，大家有兴趣可以去看纪录片《大明宫》，里面很生动的说明了，武则天的书官吏，内廷侍卫有不少孩，甚至还组建了蹴鞠队，这样以来的社会地位也大大提高了。

    但很有趣的是，恰恰是权利高涨的汉唐，小妾的地位尤其低。

    唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，妻四妾并不是说你可以娶个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

    《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。

    ……

    接下来是五代十国，大周后编的舞蹈，小周后调制的熏香，花蕊夫的妖娆，就可知道那时的风气也很开放，好了，窝囊的宋代来了。

    ……

    不要以为那个讨厌的朱熹生在宋朝，大家就以为宋朝是个礼教严格的社会，不是的，朱熹在宋朝其实很不受待见，他的理论发扬光大是在明朝；因为两宋，尤其是南宋，基本上是商业比重大于农业的，那时两宋为了支付沉重的‘岁贡’，大力开启海运，两宋的船队往返于平洋各地，为宋室朝廷带来了巨大的利润，可以让两宋一边付勒款，一边养着大量的臣武将，并且老姓还能过基本上可以的生活。

    大家可以去看一下宋慈的《洗冤录集》，不是看怎么验尸啦，看一下录集中的案例，就可知道当时的市井老姓还有当时的社会风气，其实还是很风流婉转的，当然，已经不能和汉唐相比了。

    大家有兴趣的可以去看一下《北宋生活顾问》或《南宋生活顾问》两篇种田。

    至于两宋的小妾地位，最有名的就是苏东坡那妾换骏马的故事，而且那小妾当时已经怀孕了。

    ……

    好了，种田的始祖可以说是《红楼梦》，曹公实乃古今大坑主，至今有多少陷在坑里。

    明清时代是封建社会的成熟完善期间，不论是汉一统的明朝还是遵从了汉礼教的清朝，风俗习惯是很相似的。地位进一步降低，偏房地位却有些微上升，开始有了贞节牌坊，浸猪笼之类的宗族礼教。但是我这里要说是，不要以为满的朝廷会比较尊重地位些，不是的，明朝的地位绝对高于清朝。

    为什么呢？首先，明朝的**oss是老朱家，从朱元璋开始就把自己的本家朱熹同志拎出来当圣，明朝前朱熹压根不算是圣，这死老一辈鼓吹存天理灭欲，可他自己却既扒灰又勾引漂亮尼姑，后来那尼姑还俗嫁给了他（从另一面可见宋朝风气），但是朱熹和朱明皇室是本家，所以也当圣了。

    明朝是个很矛盾很有趣的朝代，一方面，从那时起，就开始被层层规矩礼教所束缚，但是另一方面，却又明出台法律，赋予了一部分权利，例如财产权（在室的部分继承权），身权，甚至离婚权。

    明代“为妻”的法律地位，基本上沿袭汉代以来传统社会中家庭主的身份和地位，即遵循“纲”之一的“夫为妻纲”的原则，从而形成了法律上“夫尊妻卑”的局面。但是明代的关于离婚权的范围有了扩大，透露出一定的维护权利的信息。

    看吧，明朝是不是很有趣，那么为什么会这样矛盾呢？现在为大家隆重介绍一位真正的圣——王守仁，即阳明先生。

    他是个真正的全才，举凡，政治，经史，军事，哲，甚至天地理无一不通，甚至还懂种田，在发配贵州期间，还知道农民耕种，他所创立的‘心’，修正了朱熹死老的那种疯狂禁锢的‘存天理灭欲’（就是把五岁的小儿活活饿死，因为她定亲的未婚夫夭折了这种事），阳明先生提出天理何欲一样重要，以“致良知”为核心。

    在此背景下，一部分士大夫阶层，从上至下掀起了一同疾苦的思。他们反对“是祸水”和“无才便是德”的陈词滥调；主张寡改嫁；主张婚姻自由和个的解放。

    当然这种风气只是一部分的，始终不曾占据明朝思想主导地位，但这依然给明朝带来了一部分权益，虽然很小。

    请大家记住阳明先生哦，鞠躬，谢谢。

    还有，随着明朝中后


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