我爱学习

紧绷，不停的用力一提一挺！唇想要吞下龙，但是

    处的酥麻烫硬让妈妈又无力滑落，留下濡湿的水光湿了龙。

    烫的大狠狠的撞击她的蜜壶，冲开层叠的紧凑褶，合处密集

    的水声，这时妈妈又迎来了高，蜜壶出水，合着道中的白浆，大热汁

    浇在了我的上，又被刮出蜜壶，在两身体的合处拉出密集的丝，

    有奇异的香。

    「哈，哈哈，宝贝，妈妈好爽，小的妈妈，呃呃呃嗯，骚妈妈要被死

    了，妈妈错了，骚妈妈错了，儿子死妈妈吧，下次再妈妈好吗？又想泄了，

    哦哦哦嗯，吧，儿子给妈妈！！」

    「骚妈妈，我，死你！！」我的在妈妈的里「噗噗」的出强力

    的，妈妈的小腹被得一下下收紧，抖个不停，抱着我不停的哼哼。

    我感觉自己被妈妈紧紧的抱住，下身个不停，还有热流在我和妈妈

    合处不停流动，感觉到一灵融，我的一的灌满妈妈的蜜壶，妈妈

    的肚子里传出的是我不停的「噗嗤」声，妈妈被烫得高不断，漫出妈

    妈的，在我们身下流了一大滩，然后就和妈妈一起倒在了床上，最后我竟然

    昏了过去。地址发布页 ltxsba.info

    原来早在西藏时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为

    是异宝的小珠就是个陷阱，那个法器是叫根骨，是用来培养无上密初学者的法器，

    而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式，无引导就修习无上密，哪下场，惨

    不忍睹。

    后来我才知道修习无上密需要四次灌顶，分别是：「初触祥慧（触摸真实

    明妃的房），即是瓶灌顶。」是次。第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃

    （陆续拥抱并触摸九个房）所生妙乐（妙乐）。《欢喜金刚经》于「智

    慧（）满十六」等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的房就是瓶灌顶）

    及以阿阇黎灌顶（并以上师与明妃双修混合为弟子灌顶），是依真实明

    妃而说（这都是依据真实来进行的）。

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    喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离及与明妃双修故在印度

    （密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令住男根之首而不引

    发大乐），从彼出菩提心（）即为第四（灌顶）。有说第三灌顶无间舌尝

    菩提心（不断吃上师与明妃所生的）为第四（灌顶）。

    有说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（灌顶）等。

    此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成双修而不之身），观视

    （明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

    明妃双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」谓如第三灌

    顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修高中），第四

    灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般

    具足安住于大乐并观想一切法空二支中）。

    《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（双修）所生乐（大乐），

    然药足师所许（认为）

    应是如前所说父母等至（双修达到高）之相。

    以此二师于此等义意趣同故。

    第四灌顶前者，由菩提心（）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

    喜（双修不引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜），是谓世俗第

    四灌顶。

    传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次

    地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

    在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这种条件下）依止明妃不

    生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。

    此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

    顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指流到男根之首

    而能不，因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜）。

    令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。（弟

    子如能以


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