我爱学习

    【我学习】（四）续

    原来早在西藏时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为

    是异宝的小珠就是个陷阱，那是蛇蛟的龙根骨，是用来培养无上密初学者的法器

    ，而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式，无引导就修习无上密，哪下场，

    惨不忍睹。龙腾小说 ltxsba@gmail.com

    后来我才知道修习无上密需要四次灌顶，分别是：「初触祥慧（触摸真实

    明妃的房），即是瓶灌顶。」

    是次。

    第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（陆续拥抱并触摸九个房）所生妙

    乐（妙乐）。

    《欢喜金刚经》于「智慧（）满十六」

    等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的房就是瓶灌顶）及以阿阇黎

    灌顶（并以上师与明妃双修混合为弟子灌顶），是依真实明妃而说（这

    都是依据真实来进行的）。

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    喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离及与明妃双修故在印度（

    密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令住男根之首而不引发

    大乐），从彼出菩提心（）即为第四（灌顶）。

    有说第三灌顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃所生的）为第四

    （灌顶）。龙腾小说 01bz.cc

    有说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（灌顶）等。

    此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成双修而不之身），观视

    （明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

    明妃双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」

    谓如第三灌顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修

    高中），第四灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了

    如同报身佛一般具足安住于大乐并观想一切法空二支中）。

    《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（双修）所生乐（大乐），然药足师所许（认为）应是如前所说父母等至（双修达到高）之相。

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    以此二师于此等义意趣同故。

    第四灌顶前者，由菩提心（）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

    喜（双修不引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜），是谓世俗第

    四灌顶。

    传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次

    地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

    在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这种条件下）依止明妃不

    生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。

    此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

    顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指流到男根之首

    而能不，因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜）。

    令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。

    （弟子如能以观想或与真实明妃双修，令流到男根之首而不，

    因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜，就不须再传第三灌顶。

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    vvv.с○Μ）此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后（传授明妃禁行的秘密，就

    是在第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃双修的，或已与真实

    明妃双修而能不以后），（于是上师）将（此）明妃手置弟子手，以自

    左手执彼二手，以右手持金刚（杵）置弟子顶。

    教云：「诸佛为此证，我将伊（她）授汝（给你）」

    谓以诸佛作证。

    非他法成佛，此能净三趣（此双修之法不仅能够净化未来下堕三恶道的

    恶业，并能令密教行者即身成佛），是故汝与伊，终不应舍离。

    此是一切佛，无上明禁行。

    【注：必须已受三昧耶密戒并具备双修而不泄气功的弟子，上师才开

    许其与真实明妃进行双修、乐空双运等无上之法，否则就禁止不许，故称明

    禁行或明妃禁行。

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