江山射姬

果我们把整个华夏地区的400毫米等降水线与长城的

    地图相互比较，就能够发现其实这两条线是高度重合的，也就是说，在长城以北

    ，就是降水稀少的区域，在长城以南，就是受太平洋暖 流影响更多，降水相对丰

    富的地区。

    古代的华夏民以及统治者当然没有等降水线的概念，但是他们却能够正好

    将长城修建在等降水线的位置，这说明了什么问题？

    北方的游牧民族天然生活在降水稀少的北方地区，温度与降水等自然资源条

    件注定他们必须进行游牧活动，而一旦遭受大灾大难，牛马羊成群死亡的时候，

    他们就必须南下劫掠农耕地区，而这种劫掠是部族的，规模极大，毕竟自然问

    题不会单点发而是超大规模区域的发，因此北方的部族会更倾向于部族联合

    ，单一的南方小国凭借一己之力无法与之对抗，这就促使了南方的耕种民族必须

    形成统一，共同抵抗北方的劫掠。

    而南方耕种民族发生大灾大难的时候，因为自然资源的同质，就可以以国

    家兼并的形式完成统一，一个小国一旦发生大灾难，势必被更大的邻国吞并，而

    大一统的国家也有利于形成对区域灾难风险的抵抗力，北方的游牧民族则因为

    他们的资产是可流动的牛羊而不是固定的土地，所以他们很难像南方民族一样完

    成高度集权的统一，只能形成有限的联合。

    这就是历史唯物主义视角，看待历史问题的时候，如果从意识形态、帝王

    格、民族格、语言文化、专制体系等方面作为基础去理解问题，根本不足以触

    摸到问题的本质，这些条件都是催化剂，是有一定作用的，但是真正决定历史发

    展的最底层要素，仍然是自然资源条件，以及根据此种自然条件而形成的生产关

    系，北方的原部族侵南方也不是因为他们本野蛮，南方的华夏土地上的大

    一统国家的形成也不是因为华夏温顺易于管理。

    马克思学说伟大的地方也在这里充分的体现了出来，分析历史不是「你以为

    」，历史全都是非主观的，「有生产力事实依据」可以分析的。

    当上层建筑与生产力方式产生剧烈矛盾的时候，就是改革和革命到来的时刻

    。

    显然，在这种国家意识、社会意识几乎没有基础的况下，现代工业社会是

    无法成立的。

    现在陈肇希望孵化出一个工业化的胚胎，也就是构建一个具备更优越生产关

    系的社会，如果不通过发展社会学来主动构建与生产关系对等的上层建筑，矛盾

    就必然产生，革命就必然发，白莲政权对外面对着西方欧洲的殖民主义，对内

    面对着依旧强大的明政权，内部革命是必然失败的。

    所以发展社会学的需求就迫切了起来，社会学的研究关乎白莲体系的生死存

    亡，足以与科技相提并论。

    至于具体计划，陈肇则没有急功近利，他要做的第一件事还是要普及基本教

    育，如果放在前一段时间，陈肇早就已经加快上马这个大项目了，即便手上没

    什么银子，也没有基础 教育条件，硬着皮也得搞，毕竟如果想要构建这样一个

    超大体系，没个几 十年的布局是无法完成的，陈肇要在有生之年保证这个项目体

    系构筑完成，他不确定自己死后，后们会不会延续着他的思路推进社会建设，

    但是毕竟现在况有了变化，陈肇拥有了可以说无穷的寿命，事就可以按部就

    班的一点一点来了。

    视角且转换到禺山白莲地区，简单的介绍一下目前白莲根据地的发展状况。

    距离陈肇大刀阔斧的改革已经过去了一段时间，整个禺山-石濑地区有了很

    大的改观。

    变化最大的当属白莲原堂核心区域，也就是当初陈肇提着冲锋枪穿着防弹

    衣杀上门来的地方。

    六位香主和堂主已经搬家了，在白莲总部周围建了新房，拖家带的把家属

    都带了过来，建设白莲第一医院投了大量劳动力，而且陈肇一开始规划的科学

    种植法试验田也主要围绕在白莲总部附近，本来只是「一个大院，一个茶肆，几

    间茅屋」的禺山脚下迅速的形成了集群效应，学习科学种植法的农民，建设医院

    的劳工让这里丁兴旺，白莲教的相关管理员白天都聚集在附近活动，这里又

    是白莲教义的宣讲传播基地，这块原本鸟不拉屎的地方迅速


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