黄金瞳(典当)

    西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了，那是当年文成公主藏为公主建的宫室，当时的藏王松赞布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像，和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经，松赞布在两位公主影响下皈依佛教，并修建了今的大昭寺和小昭寺。发布地\址Www.④v④v④v.US(

    原本庄睿是想先去布达拉宫游览的，没有想到被那小贩一折腾，居然先到了大昭寺，而且还免去了几十块钱的门票钱。

    藏族民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。

    对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。

    文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔的心脏给镇住。

    然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

    按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。

    当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。

    就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。

    环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”环大昭寺外墙一圈称为“八廓”大昭寺外辐出的街道叫“八廓街”即庄睿等购物的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

    庄睿看到，在大昭寺外，还有许多顺时针绕着大昭寺磕长的虔诚藏民，诵着六字真言，双手合十高举过，向前一步。

    双手保持合十移至额前，再走一步。

    双手继续合十移至胸前，跨出第三步。

    膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前划地。

    额轻扣地面。

    起身后，周而复始。

    这些虔诚的藏民，双手和膝盖戴着护具，满脸风霜，风尘仆仆，身子匍匐于地，掌心向前划地时，发出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，这些，就是庄睿前来拉萨路上见到的藏民信徒。发布地\址Www.④v④v④v.US(

    远在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水，风餐露宿，一路磕长，可能得花上数年才能抵达心中的圣地，遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离。

    再设法过河。

    而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长的藏民，虽然他们并不需要步行，但每个都认为最少要磕满一万次，才能表达虔诚。

    看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺，格古喇嘛对着庄睿招招手，从大昭寺正门旁边的一个小门里，率先走进了大昭寺中。

    庄睿也很坦然，自己并没有做什么坏事，虽然是先动手打的，但是佛家也宣扬惩恶扬善，想必这些喇嘛不会把自己怎么样的，看见庄睿是跟格古喇嘛一起来的，看门的喇嘛冲着庄睿双手合十，微笑了一下，就把他放了进去。

    “这里是‘格西’的产生地，嗯，‘格西’就是你们汉中博士的意思。”

    走进大昭寺，庄睿就看到一处天井式的院落，而格古喇嘛显然没有把他当做恶徒看待，还给他讲解着这个院落的来历，在院落东侧有数排酥油灯，即使现在是白天，这些酥油灯依然是长明不灭估计是专门有负责添加酥油。

    酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的，外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑，由于多年信徒的摩擦，门的石地板已经光亮如镜了。

    庄睿看到。

    刚才经过转经道的信徒们，不断地从这里进进出出，或慢或快地又回到了大昭寺著名的转经道，周而复始地一圈圈转着，无论男老幼，都是一脸的虔诚和凝重，这一刻，是自然而和谐的。

    进大殿后，庄睿首先看到的，就是左右两尊巨大的佛像，左侧为红教创始密宗大师莲花生，右侧是未来佛，大殿通道处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，壁画生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的景。

    格古喇嘛似乎很有威望，路过他身边的几个喇嘛和游，都微微弯腰向他问好，带庄睿进到正殿之后，格古喇嘛对庄睿说道：“年轻，你可以在这里参观一下，要顺着那些走动的方向走动，不要闯。”

    格古好像还有什么事，代了庄睿一声之后就走掉了。似乎把带他来这里的初衷都忘记了一般，根本没有询问起在市场时所发生的纠纷。

    


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