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第98章 佛本是道(第1/2页)
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细数安易如今已经掌握的修炼方法，首先是他体内昼夜运转不息的行炁周天循环，这全仰仗于娘娘的
心安排，令他省去了打坐苦熬水磨功夫；
再者，便是无时无刻不与外界天地进行的大循环，天地之炁经由神阙不断冲刷着他这根“水管”，使他的
身开始返全归真，无尘无垢，由里而外都散发着一种特殊的气质，导致他走在
群中端的也是“鹤立
群”，显得格外突出。^新^.^地^.^ LтｘＳba.…ㄈòМ
最后，则是他方才自行领悟的“无中生有”的妙真心法，连他自己都觉得不可思议，有一种极其隐晦却又十分清晰的感觉，所谓的“虚无”原来是一种空明的心境。
……
西土天竺，灵山万佛殿。
有一尊金佛睁开了双眼，浩大的声音如是道来：“佛子明心见
，如今已证得妙空明心，谁愿持此牒度之，助其超登彼岸，皈依我佛。”
妙空明心是无上菩提心的一种，乃是成佛之种子，所谓的菩提心和道心其实都是指同一种事物。
此时，在众菩萨阿罗汉中，有一阿罗汉从左席首坐起身。
只见他身穿袈裟，袒露右肩，单膝跪地，合掌恭敬道：“世尊，弟子愿往。”
金佛看了看眼前的之后，微微一笑，点点
道：“金蝉子，汝自可去。”
金蝉子向佛施了一礼，便转身离开了万佛殿，向着东土大唐而去。
在他前脚走后，金佛又不动声色地给旁边的一位
菩萨使了一个眼色。
菩萨心领神会，后脚也跟着金蝉子去了。最新?地址) Ltxsｄz.�ǒm
在遥远的过去，天庭已经被砸碎了，西天灵山自然也不能幸免于难，同样被那攻
，诸天神佛都烟消云散，仙界已非乐土，仿如地震过后的悲凉废墟一般。
如今端坐在那莲台上面的，还是佛吗？
……
言归正传。
安易在珠中世界待足了三四个时辰，返回到藏书楼，外界的时间距离他离开时并没有过去多久。
将手中那本《妙真道经》——全名是《玄妙无上正真道元始经》放回了书架上，又顺手取了另一个版本的《妙真道经》翻阅起来，查缺补漏。
细究起来，“妙真”和道门五秘之一的“玄真”其实完全一致，只不过是比较旧的一种说法罢了，以至于现在都没什么提了，多用“玄真”代替。
出现这种变化的根源就在于世上研究微高妙的道理的少了，研究实用法术之多了。
真正的道术在经书上面也是不会直接书写出来的，都是用比较隐晦的暗语代指。
世俗中也大多偏好眼凡胎可见可感的神奇术法，以至于他们根本分不清道术和幻术的区别。
幻术就是指江湖术士用来迷惑心的手段，亦可以说是“魔术”。
安易愈是学习，便愈发觉得自己之前许多的想法有失偏颇。
比如，道门讲究“一炁化三清”，三清其实分别代表着三个抽象哲学概念，同属于意识范畴。
元始玉清，代表着本我、真我。
因为本我是可以升华的，而“修真我”这件事又是不受任何外在条件限制的，故曰无极；
道德太清，代表着超我、良知。
即是每个内心的道德律令——“我”不能这样做，或者“我”必须这样做，故曰太极；
灵宝上清，代表着自我、思想。
“自我”通过不断实现“本我”的欲望冲动从而获得满足和快乐，但这一切都要在“超我”的限制范围内，中庸调和，实用又不失变通，故曰易。
……
许久之后，安易带着倦意揉了揉有些酸涩的眼睛，随手将看完的书籍
回了书架上。
从窗
看了眼天空，太阳已运行到中天。
下了楼，梁师姐面色平静，仍旧在读书，那个木盒依旧放在远处，似乎根本没有被动过。
安易嘴角含笑，走到了师姐面前，像往常一样，将已经空了的盒子取回，然后拱手告辞。
而梁师姐毫无觉察，低着看书，不去看他。
接下来，他准备去娘娘哪里一趟。
明明只是间隔了一两天没见，就感觉好像已经许久未见过娘娘了呢。
……
安易又一次来到了玄德
天，这里现在是白昼，阳光灿烂，光线充足。
他来到云台之上，却不见娘娘的身影，一边开始寻找着她的踪迹，一边大喊着娘娘，却始终并没有得到她的回应。
鹤师似乎也不在家，他忽然有了一种失落的感觉。
说起来，他还并未仔细探索过玄德天呢。
之前曾经听鹤师提起过，玄德天中央的一座山，山上有一块奇特的石，从地下冒出来，连接着山体，形
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心安排，令他省去了打坐苦熬水磨功夫；
再者，便是无时无刻不与外界天地进行的大循环，天地之炁经由神阙不断冲刷着他这根“水管”，使他的
身开始返全归真，无尘无垢，由里而外都散发着一种特殊的气质，导致他走在群中端的也是“鹤立群”，显得格外突出。^新^.^地^.^ LтｘＳba.…ㄈòМ
最后，则是他方才自行领悟的“无中生有”的妙真心法，连他自己都觉得不可思议，有一种极其隐晦却又十分清晰的感觉，所谓的“虚无”原来是一种空明的心境。
……
西土天竺，灵山万佛殿。
有一尊金佛睁开了双眼，浩大的声音如是道来：“佛子明心见
，如今已证得妙空明心，谁愿持此牒度之，助其超登彼岸，皈依我佛。”
妙空明心是无上菩提心的一种，乃是成佛之种子，所谓的菩提心和道心其实都是指同一种事物。
此时，在众菩萨阿罗汉中，有一阿罗汉从左席首坐起身。
只见他身穿袈裟，袒露右肩，单膝跪地，合掌恭敬道：“世尊，弟子愿往。”
金佛看了看眼前的
之后，微微一笑，点点道：“金蝉子，汝自可去。”
金蝉子向佛施了一礼，便转身离开了万佛殿，向着东土大唐而去。
在他前脚走后，金佛又不动声色地给旁边的一位
菩萨使了一个眼色。
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在遥远的过去，天庭已经被
砸碎了，西天灵山自然也不能幸免于难，同样被那攻，诸天神佛都烟消云散，仙界已非乐土，仿如地震过后的悲凉废墟一般。
如今端坐在那莲台上面的，还是佛吗？
……
言归正传。
安易在珠中世界待足了三四个时辰，返回到藏书楼，外界的时间距离他离开时并没有过去多久。
将手中那本《妙真道经》——全名是《玄妙无上正真道元始经》放回了书架上，又顺手取了另一个版本的《妙真道经》翻阅起来，查缺补漏。
细究起来，“妙真”和道门五秘之一的“玄真”其实完全一致，只不过是比较旧的一种说法罢了，以至于现在都没什么
提了，多用“玄真”代替。
出现这种变化的根源就在于世上研究
微高妙的道理的少了，研究实用法术之多了。
真正的道术在经书上面也是不会直接书写出来的，都是用比较隐晦的暗语代指。
世俗中
也大多偏好眼凡胎可见可感的神奇术法，以至于他们根本分不清道术和幻术的区别。
幻术就是指江湖术士用来迷惑
心的手段，亦可以说是“魔术”。
安易愈是学习，便愈发觉得自己之前许多的想法有失偏颇。
比如，道门讲究“一炁化三清”，三清其实分别代表着三个抽象哲学概念，同属于意识范畴。
元始玉清，代表着本我、真我。
因为本我是可以升华的，而“修真我”这件事又是不受任何外在条件限制的，故曰无极；
道德太清，代表着超我、良知。
即是每个
内心的道德律令——“我”不能这样做，或者“我”必须这样做，故曰太极；
灵宝上清，代表着自我、思想。
“自我”通过不断实现“本我”的欲望冲动从而获得满足和快乐，但这一切都要在“超我”的限制范围内，中庸调和，实用又不失变通，故曰易。
……
许久之后，安易带着倦意揉了揉有些酸涩的眼睛，随手将看完的书籍
回了书架上。
从窗
看了眼天空，太阳已运行到中天。
下了楼，梁师姐面色平静，仍旧在读书，那个木盒依旧放在远处，似乎根本没有被动过。
安易嘴角含笑，走到了师姐面前，像往常一样，将已经空了的盒子取回，然后拱手告辞。
而梁师姐毫无觉察，低着
看书，不去看他。
接下来，他准备去娘娘哪里一趟。
明明只是间隔了一两天没见，就感觉好像已经许久未见过娘娘了呢。
……
安易又一次来到了玄德
天，这里现在是白昼，阳光灿烂，光线充足。
他来到云台之上，却不见娘娘的身影，一边开始寻找着她的踪迹，一边大喊着娘娘，却始终并没有得到她的回应。
鹤师似乎也不在家，他忽然有了一种失落的感觉。
说起来，他还并未仔细探索过玄德
天呢。
之前曾经听鹤师提起过，玄德
天中央的一座山，山上有一块奇特的石，从地下冒出来，连接着山体，形地址发布邮箱：ltxsba@gmail.com 发送任意邮件即可！
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