众神之鞭

  她是神的，她也是被神的，她愿意诚心地将身体变成一座没有私欲的雕像，供奉给神。不需要绳索，不要奇怪的“衣”，她就在那里，诚心的祈祷。

    她祈祷所有五根手指的动物的最后幸存者——类，都能如她一样寻找到大自

    在。她也期待，不得不在命运漩涡里挣扎的儿，还有儿的友，都能如她一样，接受她，也接受她们自己。

    阳光照在她的毛上，泛出了金色。——她是金色的鸟，她是金色的狗，她有金色的毛。谁又说发必须是黑的？黑就只有一种黑色？你知道棕也是黑吗？当它变得抑郁沉，它就是黑的，当阳光照在它上面，让它温暖，它就有金色的光彩。

    这尊y字型的雕像，朝着阳光。黛娜微微挪动着胳膊肘，让丛将自己的肩膀、锁骨、房一起包围——她把生命完全投到了大地母亲的怀里，向着阳光祈祷。

    随着她旋转肢体，道缓缓打开，地、通畅地，然后就像是仰天歌颂，从身体处发出了一声轻轻地“噗”——丹田凝聚的气，随着吹，放了出去。

    这一声，伴随着在晨风中沙沙，她的被轻轻地抚摸，她的暖暖的，道湿润了，在开心地流泪。

    天神听到了她的祈祷。

    终于，活动过，祈祷过，一场痛快淋漓后，黛娜正准备收功，忽然，她发现了一件可怕的事。

    ＆np； ＆np； ＆np； ＆np； ？＆np； ＆np； ＆np； ＆np； ——刚刚还看热闹指指点点的鸟儿，纷纷不叫了。

    鸟儿，似乎半天都没有叫了……

    那就只有一种可能：有来了！

    而且，恐怕就在近处站着……看她。

    “妈？……你……还好吗？”露娜的声音从她后背传来。

    刚刚还大大咧咧倒立着晒的黛娜……把慢慢放低，整个压在丛里。

    “妈……你……我是来问，你明天还要住吗？……嗯，你想好再告诉我就行。”黛娜听到声音有变化，是儿主动背过身去说话。ωωω．lTxsfｂ．Ｃ⊙㎡_啊，她已经来天体营五天了啊。

    天体营每个周末和节假都是对外开放接待游客，这一次因为是作为家属，她来探亲一个礼拜，礼拜天下午到的这里，订了六个晚上的房间。原则上是礼拜六早上离开，也就是明天。天体营其实就像度假屋，这些木屋也是接待客的客房，如果她决定多留一天，礼拜走，这房子就没法在接待空出来了。所以家来问一下也是对的。天体营进来难，需要登记，给你房间。出去倒是简单，和住店是一样的，自动的大门，随时走。

    儿的脚步声低低传来，她走远了。

    黛娜像狗一样趴着四只脚爬回小屋，全身发烫—

    —太害臊了！

    这是，啥都给儿看得一清二楚了。还在她眼前道放气……

    彻底没脸了。

    但是，捂着红彤彤火辣辣脸蛋的她也感到一种莫名的开心。

    有意外，有侥幸，又有炫耀，不要脸的炫耀：

    蒂娜不准她去主动骚扰露娜，可露娜，不是主动过来找她了吗？

    天神果然听到了她虔诚的祈祷！

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    【补充知识】美洲原住民的起源

    （参考nn n的《h ru h nn n》，淋浴堂翻译为《远古n的烦恼》）

    在这个故事中黛娜对于类迁徙的描述，以鸟类来类比，是生动鲜活的，但是显然不够科学准确。和鸟的最大不同，是肤色并非种族状。白种这个概念并不等于皮肤颜色，而是相当于其中的一个“标准值”，——高加索是白皮肤的。类种族至少有三种不同的概念，第一是血缘上，第二是文化上，第三是前两者混合后发生的自认同方向。其实文化上这个概念才是最早使用的，在“锅等于”这个研究范式下，史前类考古学曾经近乎于陶器研究——以不同的陶器特点来把归类，如果出现了明显的特色变化或者迁移，就认为是民族发生了扩散（如同墨水滴水中）。

    这种研究的方式，在1900年前后德国兴起，伴随着“民族国家”的形成，后来进中国，也就成为主要的研究手段。但是种种迹象表明，这种图景是错的，文化的迁移不等于的迁移。中国与越南本混血的速度，远没有汉语对越南语、语的影响来得快。回归血缘学研究，是基于远古n的科学基础，但是我们不能把血缘作为种族的唯一定义，否则就会出现在希伯来－勒斯坦问题上揪扯不清，所以淋浴堂提出第三种种族概念（你没看错），血缘与文化分类出现冲突或者混淆的时候，作为研究对象的的自发主动认同方向。

    远古n研究近些年有一些惊的发现。第一个例子与汉族有关。在8000年前，黄河、辽河这两个流域都出现过粟类种植，但是它们的生产形态不同，辽河似乎是


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