水浒传之林黛玉倒拔垂杨柳

之一。

    鲁智在大闹寺庙的时候打了门的金刚雕像。佛教《金刚经》的核心思想之一就是“金刚无”，金刚没有七六欲，也不执着于别和身体。而鲁智表达反抗的第一件事就是把这群金刚打个稀烂。

    相比起来，林冲简直是梁山上的文明战斗机啊有木有？出现的脏话都太中规中矩了。比较隐晦的地方就是他杀王伦的时候，书里只说他拎起王伦骂了一顿，具体骂了什么一个字没写。

    我时常会想，此时的林冲究竟会骂什么呢？施耐庵想表达什么？究竟是林冲彻底放弃道德和底线，由官匪，放飞自我，自自弃，所以骂的话脏到必须一笔带过；还是林冲做派如旧，没必要多费笔墨，一笔带过即可呢？我觉得两者都是合理的。

    后者是很高明的小说写法，不必要和没变化的地方就不写。比如书里明确写了武松和鲁智对诏安的看法，却从没出现过林冲的表现，可见林冲就是坚定的诏安派，此处只需要写反对诏安的角色，没

    必要写林冲。

    前者也有道理，前文便有铺垫，林冲是能忍能让的，堪称谦谦有礼，但风雪山神庙杀了发小后彻底崩溃，开始打，毫不讲道理，抢了别的酒后还说：“你们都走了，老爷快活吃酒！”前后形象反差之大堪称断崖，但并不突兀，一切都是有因有果的。所以如果他大变，骂王伦的语言脏得要死，只能略过，耍个写作技巧，我觉得也很正常。书里也多次提到林冲在阵前高声叫骂，战双军中就数他骂得最响亮。

    梁山好汉们就像一野兽，或者说类本身就是兽，但当我们懂得道德和法律，懂得约束自己时，就脱离了低级趣味，有了文明的。可即便如此，也永远无法摆脱食和色，顶多只能从毫无克制的食色变为有秩序的食色，可见有些东西刻了生物的n中。一辈子不吃饭，一辈子不接触与色，这都是违背的，要么通向死亡，要么通向崩溃，要么通向畸形。

    武松的原型取自元杂剧，就像孙悟空也不是吴承恩原创一样，早在元杂剧就出现了，他们是取材后加工的。武松在元杂剧中就是个五戒都犯的形象，他的自我介绍：“五戒在身，酒色财气，更要杀。”那是否意味着施耐庵把好汉们身上的【色】去掉了呢？并没有，武松在水浒原着中也很会调戏，并没有变化太大，他也认可玉兰的美色，原文写他的心理活动：“还把花枝似的儿（指玉兰）许给我”，可见他是吃这一套的。不接受潘金莲是因为长嫂如母，是因为她杀了他如父的亲哥哥，武松要接受她，除非变成畜牲。所以【色】和好汉并不冲突，武松可以继续五戒在身，这不影响他还是武松，但他并不会变成没有伦的猪狗，就像我们在网上搞瑟瑟，并不影响我们现实中本分做。

    事实上，看完全书后，我发现梁山上没有经验的才是少数，很多好汉都是有家室的，或者有过家室，上山时要把家都带上，只不过他们的气和关注度没有那群单身汉高……哈哈哈。

    李逵也对朱仝骂过类似于咬的脏话。在劈掉假的罗真后，看见白色的血，李逵第一反应：哟，还是个童子啊。宋江多次会见李师师，把扈三娘绑上山时，李逵都是秒懂的。

    同时，李逵在秒懂后，在后续发了对宋江的不满，他说的是：“我敬重你是好汉，没想到你是个强抢民的畜牲！”再次印证了英雄好汉和【色】不冲突。知道和懂得是一回事，会不会去碰触底线又是另外一回事。他们是在泥泞地里长大的魔王，不是被关在隔绝污秽的阁楼里的纯洁巨婴。

    认为好汉们和【色】绝缘才是云读者对水浒最大的刻板印象。全书第一个出现的好汉，史进，作为水浒传对读者展示一百单八将的第一张名片，居然是全书唯一一个实锤要嫖娼的，连王英都只是要压寨夫，他直接以嫖娼为乐。他还不是一般的能嫖，作为一个陕西，在山东都能有相好的，从陕西一路嫖到山东，真是黄金肾斗士……不对，真是客行呀！

    许多梁山好汉本来在文明圈中生活得好好的（比如林冲、卢俊义、杨志），却被屡次背叛，被命运戏弄，以至最后不得不抛弃道德，践踏法律。杨志被牛二多次挑衅，依然坚持说不杀无冤无仇的，最后不得已动手，好比绷着的弦猛然断裂弹开，所以他杀了牛二后又发，跑回去把尸体戳了好几刀才觉得舒服。但此时他还是没有放弃自己，比武时梁中书都亲说了，杀死也没关系，可是杨志在那一瞬间还是想：“我和他无冤无仇，为何要他命？”这样三番五次试图坚守和自救的杨志，最后竟然在吃霸王餐时想：等我把这个杀了，其他就不敢上来烦我了——断崖的差距之间，藏着多少讯息？林冲和武松都有过这样前后变化剧烈的描写。我每次细品水浒传时，都为他们落泪。

    这也是我为什么安排杨志在吃霸王餐的那个时间段强，平时的他不出来。这个时间段里的他是野兽，是已经抛弃道德和底线的子，没有任何牵挂和顾虑。一顿猛吃爽了就好，没钱又怎样？我不管，我就有理，不准来烦我


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