歌且谣（重置版）

就预料到了他的反应，没有回，淡淡道：“前提是你先帮凝凝共修双身之法。这种道理，贤侄自然应该明白。”

    “好！我一定舍身帮助令。此外，若是真能复活，林某此生此身，于你花家当牛做马，无怨无悔！” 林谣激动道，坚定的俯身一拜，眼神复杂的看了眼二，也不回的转身而去。

    没过多久，整个红莲寺安静下来，怒目金塑瞪大着双眼，望着身前的黑暗。

    忽然，一声尖细的男声刺了这片寂静：“嘿嘿~

    ~~~那小子真的信啦，他全信啦！地藏王大，观世音菩萨，你们这点子还真行哎！”

    另一嗤笑道：“几百年都没出现过的功法，还能让他给得了？做什么春秋大美梦呢？”

    “嘻嘻嘻，这话都能骗着他？那小子真以为双身法就是俩盘个腿，握握手就成了？不会还是个雏儿吧？”

    “好了。” 一平静温婉的声响起，紧接着便是簌簌的脱衣声，“我今虽花牝已被的红肿，但足，菊，手，皆修养好了，你们谁先来？”

    “我先，我先！”

    “别跟我抢，上次把观世音大骚的是我！”

    “地藏王一起吧，观世音大的菊让给您，我们玩其他的部位好啦。”

    红衣众僧眉飞色舞，就连那枯的老者都没了刚刚病怏怏的样子，爬起来手舞足蹈。

    的笑，锐的笑，粗犷的狂笑，戏谑的嗤笑，各种欢喜的笑声从黑暗中流出，充满了整个寺庙......

    注：

    双身法，也被称为双修法，是密宗无上瑜伽部的高级修行法门，强调在具备高度定力和智慧的前提下，通过男修行者的结合，体验“乐空双运”，即在极乐中体悟空，从而达到“即身成佛”的境界。

    修行者需接受四种灌顶：

    宝瓶灌顶：修行者只作观想双修，修行智慧手印，但是不与异实际进行行为，修行者（勇父）观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的行为。但是在观想的过程中，修行者不能升起欲，或是有漏的状况（有意思的是，道教的床中术，也讲究子泄身而男子不）。

    秘密灌顶：男修行者选择标准合格（通常为12-16岁的处，看来我还是想象力过为浅薄了.....）献给上师。师与明妃在曼荼罗进行行为后，将他的与处血、经血取出（称为甘露，或赤白菩提心；有所谓“五甘露”，尿、屎、骨髓、男、血），让弟子吞下，这称为秘密灌顶。

    智慧灌顶：秘密灌顶后，上师会教导男修行者进大乐禅定的方式。之后，男修行者与，在不的状态下，进行男合，以进禅定状态，这称为智慧灌顶（在这个阶段，明妃至多可以到达九位........）。

    胜义灌顶：《时金刚续》认为，在行为高时，原本系结的脉会暂时松开，细微风会进中脉，在中脉停驻。身体中的赤白明点，

    也会在中脉中融合为一。此时，修行者会得到一种特殊的境界，称为大乐（hauh）。在这种状态下，进行观想禅修，极易进三摩地，证悟空，这称为乐空不二。这即是第四灌顶，胜义灌顶。达到即身成佛

    来源：《密宗道次第广论》，维基百科。

    而双修者又需满足“悲智双运”，即为男子大悲方便，和子般若智慧的结合：

    大悲方便：指菩萨为救度众生而生起的慈悲心。

    般若智慧：指对空的刻理解。

    来源：《般若波罗蜜多心经》

    同样，《大经》中提出：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，强调修行应以菩提心为出发点，以大悲为基础，通过方便法门实现佛果。在双修法中，男象征“方便”，象征“智慧”，两者的结合象征智慧与方便的圆满统一。

    值得思虑的是，实际双修中，通常对男子要求较为高，“需要” 男子有“较强”定力，如达赖喇嘛所言：“如果一个盯着一棵果树看，把上面的果子看到掉下来，还不够，能把地上的果子再给看回树上去，有这种定力，才可以修行双身法。”

    男子通常为上师，或者上师子弟。而子.........标准更多为年龄不大，强调相貌出众。

    其实佛教中，“以欲引智” 的典故，传说并不少见。例如大自在天（即湿婆神）之长子象神（毗那夜迦，亦即象鼻天）烈，不尊佛法”。为度化此恶神，十一面观音化现为一位绝色美（毗那夜迦）去引诱他。象神见此美便欲念炽盛要求欢，美要求皈依佛门才可欢好，于是观音化身的明妃通过拥抱吸取了荒神之恶源，令其改邪归正，二神合体达到大自在、大欢喜的境界。

    不仅在藏传佛教中有此类传说，在中唐李复言的《续玄怪录》中，也记载了锁骨菩萨


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