即鹿

    张金谓“众推我做邑主”，“邑主”是“邑”的主事。

    “邑”，又叫“邑义”、“法义”，也有的称为“邑会”、“义会”、“会”、“菩萨因缘”等，是当下南北均多见的、由僧及在家信徒组成的、多数以造像活动为中心的私社团体。

    张家是建康郡的等士族，虽非虔信佛教，以往亦常参与佛事、礼敬名僧，而此次计划开凿的石窟太多，非名族大姓不能主导，所以，此次“盛事”，郡中的佛信徒们推举了张金为主。

    张道将说道“原来是这件事。已有邑子近千了？连外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。”

    “邑子”就是邑的成员。

    “邑”这种佛社有大有小，少则数，多则数百、一两千，多数在十几至百间；涉及的地域，或为一村，或为一县，或为数县。若眼下张金为主的此“邑”，涵盖数郡，事尚初议，便已邑子近千者，不多见的。

    目送张道将出去，张金持卷籍轻点案几，若有所思，心道“阿蜍年少，养气功夫不足。这几年他际清流，沉迷《老》、《庄》，家学渐有荒废。老庄之道，博名而已；定西孤悬西北，内多胡夷，外有虏患，安身立命，还得靠经学。我得督督他经业上的学问了。”

    且是，定西虽如江左，近代亦清谈风行，然究其根本，与江左并不相同。

    陇州地处边疆，文风不盛，清谈的风习原不浓厚，实是海内凌迟以来，随着关东士的大量涌，这才带动起了陇地的清谈风尚。

    如张金等土著士，尽管被其影响，却因此道非其擅长，故而表面受到浸染，本质仍奉家学。

    这一点，从张金兄弟的名、字就可看出。张金，字文恭；其兄张浑，字文成。兄弟两的名皆出《老子》，“金玉盈室，莫之守也”、“浑兮其若浊”；而两的字，则都是儒家的东西。

    也就是张道将这一代，出生的时候，正是清谈之风在陇地渐兴，伴随着这风气长大，致有那迷失方向的，便丢弃家学，独重老庄了。

    张宅占地甚广，张道将独有一院。

    他回到院中，令小寻“长龄”来。

    小去了半晌，方才折回。

    一个男子跟在小的后。

    此走路一瘸一拐，到屋门外，赫然可见左眼上戴个眼罩，却是眇了一目。

    他在室外行礼。

    张道将等他等得心焦，说道“你可来了！快进来。”

    此便是“长龄”，本名张，是张家的远支子弟，因为身体残疾，作不了官，托庇於张家门下，做了个衣食客；颇有智谋，常在张家宅中听用。

    进到室内，张再次下揖，说道“郎君召时，方还家，因是耽搁了些许。”

    “你坐下吧。”

    这会儿夜色已至，室内点着烛火。

    张看出张道将心不快，坐下问道“敢问郎君，不知何事召？”

    张道将很孝顺，对父亲的话，从不打折执行，既得了父亲的吩咐，要他向张问计，当下不作隐瞒，将事原委告之，说罢，问道“阿兄，你有什么办法？”

    北犹比南更重宗族，是以，两虽是远亲了，张道将依旧按习俗呼他为兄。

    张思忖稍顷，说道“有上下两策。”

    “说来。”

    “待朝廷设县任官，择一可用的，修书一封，请大农进言王上，除授‘令长’。此为上策。”

    张道将不乐说道“今才召来百余胡落，何时设县，遥未可知；再则，即使我伯父举荐，大王用不用，且在两可。这怎么能是上策？……你的下策是什么？”

    “选几个门下的胡，使去牧场，挑唆内徙的胡落生事。胡落如果不服张景威管治，府君定就只能将他唤回，重新任官。”

    张道将大喜，说道“此策上佳！”指教似的对张说道，“阿兄，你谋略是有的，唯是常搞不清何为上、何为下，未免糊涂！”

    张心道“下策是小的勾当，事倘泄露，府君必将与张家为敌。府君得大王信重，即便动不了张家的根基，张家也不会好过。此两虎相争是也。何如请下王令？堂堂皇皇，非但可以显出张家的大气，兼以没有后患！”

    出谋划策是他的职任，用不用，用哪个，是家里主的选择。

    他很清楚自己的身份，不作辩解，应道“是，是。”

    “你与胡们熟么？”

    张心道“我好歹是个士子，怎会与胡相熟！”知张道将心直快，没有城府，亦不怪他，没因之生气，答道，“认识几个胡的首领。”

    “那这事儿就你去办啦！你明天便去选，越快选定越好，早打发去牧场，最好闹个天翻地覆！”想起莘迩的不给面子，张道将就窝火。

    “诺。”

    张辞出，一脚高、一脚低的，出了张宅，就着月色回家。

    他家与张道将家不同“里”，相距甚远。

    


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