密诱

    不知道为什么，我的付出远远多于琴书和思滢，可是再次狂欢后，两反而力不能支，很快就沉沉睡去，而我却辗转反侧、夜不能寐。发布地址ωωω．lTxsfｂ．Ｃ⊙㎡发布地址Www.④v④v④v.US

    身边慵懒的身体若绸缎般光滑、柔。黏稠湿漉的欲望在蛇一般扭曲的床单上弥漫着欲特有的味道。

    房间里的一切在隐隐绰绰、蒙胧透洒的夜光中像是要飘浮起来。

    我地叹气，起身轻手轻脚摆脱正若两只八爪鱼一样缠绕着自己的两团雪腿。身边的呢喃着，翻过身，又睡着了。没听清她想说什么，微微的酣梦中的喘息声与正在墙壁上滴滴答答响的钟声，奇异地织在一起，有着说不出来的味道。那感觉好似一根羽毛，轻轻挠着我的鼻子，有些痒。

    我弯腰下了床。月光正从窗外一片片飞来，汇在一起又像是水在流淌。这个世界也许只在此时才会有点清澈。从床摸起一卷卫生纸，横着撕开，抽出长长的一块，用手拿住，小心翼翼擦拭身上黏黏的体。

    擦完后，一扬手，把它扔出窗外。石可以扔出很远，因为它有点重；而这团沾满的废纸却因为太轻，所以只能是掉落于屋檐下。

    我无声地笑了笑，没别的意思，只是好玩。吸了一气，这就是生命？

    有些滑稽。

    清凉净爽的空气很好，从皮肤上滑过，总令有着隐约的快感。我转过，仔细打量着正在床上酣睡的两个的身体。们的身子很白，微微泛光，象两大团棉花。静静地看着，我恍若置身于一场巨大而又香甜的梦中……

    窗外，明月高悬，夜色安静而清幽，只有白色的清冷月光倾泻下来，罩得整个大地升起一片撩的氤氲。

    我沉溺在这夜的神秘氛围中。我相信那亘古不变的清辉，一定会给予我更多的思索与启迪，使我悟到生命更层的意义。

    “……清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲。对一张琴，一溪云，一双璧……”

    我认真地思索：生活是什么？

    是致的花还是糜烂的渊？生存的焦虑，欲望的凶猛，灵魂的挣扎……它们渴望宣泄，它们也都很悲伤。

    是什么？又是什么？

    “身”常让“心”糊涂，身体牵引着自己的心灵在物质的漩涡中蹒跚前行，总是无法搞清楚自己真正想要的是些什么。但有时夜里醒来，

    泪水总是莫名其妙地沾湿枕巾。发布页LtXsfB点￠○㎡什么时候才能听得见那像根羽毛般轻盈之心灵的呼喊？

    想飞，飞到苍天的背后去。天空这个绝对的存在，亦将远去。飘然浮起，在没有微风与空气极大的虚无中，自在地飘浮，飘浮着的不再是血与，不再会是那具可憎、可恶的臭皮囊了啊。

    冥冥脑海中一个形本无质的自己，从这苍茫大地上飘起，不着一力，勘生命的本义，勘生与死的谜。

    飞起来，飞至九天之上。发布页LtXsfB点￠○㎡在那九天之外的混沌中领悟着宇宙。生生不息，不悲不喜。天不是天，不是，不奢求什么天合一，不求什么本我的真如。佛本也是，不过居于九天间。在九天上观佛，佛已臻下乘，禁什么欲，说什么岸，道什么苦，其实都是一闪念。只有这极大的混沌，才是生命之所以能来，且定要回去的地方。

    “天道永存”所谓“道”是天地万物的本体或本原，是存在之根据。它是永恒的真、善、美；在认识论上，“道”是超越常规认识的目标；在价值观上，“道”是超凡脱俗的崇高境界；在本体论和宇宙论上，“道”是万物的始基和宇宙演变的依据和整体。

    金岳霖《道论》曾经说：“中国思想中最崇高的概念似乎是“道”所谓“行道”、“修道”、“得道”都是以“道”为最终目标。思想与感两方面的最基本的原动力似乎也是“道””

    “得道”便是永恒，“得道”便是超越，“得道”便是生命常青。“道”是生生不息的，具有永恒的活力；而个体生命是有限的、短暂的；只有“求道”、“修道”而后“得道”那么个体生命便会超出有限而获得永生。当经过修炼，主要是通过超越常规认识，而达到与“道”沟通甚至能与“道”一体化时，就能在“得道”中达到永恒。如老子所言……“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”（十六章）就是说，在“得道”即“知常”以后，纵然身亡，其神也会与“道”一起常存：永垂不朽，即所谓“道乃久，没身不殆”也。

    “道不可言，言而非也”故而“道可道，非常道”或者说，这是因为，“道”是普遍存在的，无间不，无所不包的，一旦对强行对“道”作了明确的规定，“道”的本来面目就要被歪曲了。

    “道在器中


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