密诱

狗强盗，赶走美国兵”；后来你们的共产党挥师百万、东渡长江，“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”的时候，更是既不能静也不能和……”

    “总之，茶有茶道，但是也不能滥用，品茶讲究“静”、“和”但是，你可以想一下，旧时的那些刨子手在行刑之前“身披大扛，反握钢刀”也绝无茶叶静品之先例，大多倒是“酗酒三碗，落地”；在你们大跃进、合作化、文革的年代，饮茶之风气也断然然无存，根本不可能“蔚然成风”毕竟，佛、道之说滞之，唯假儒学争

    鸣，敢于“妄语”者肯定会吃一“右派”之，最终自反而缩；而那些厚黑势利者文革出欲官，不少露出了丑恶的真相，最终使得所谓“拨反正”后，组织上下一个“不于重用”的评语，当然，更有甚者，甚至和那位林副统帅落得一样的下埸；这些天灾祸，们目睹生灵涂炭之惨，身受阶级斗争之厄，不少回心转意，寻求寄托。后来，大陆总算走过了这段弯路，又有邓小平再度出山，于是，这个社会又再度迎来集中力加强经济建设之春，百废俱兴，蒸蒸上。自古茶和盛世相重叠，“盛世尚茶”已成规律。”

    “说了这么多漫无边际的话，自然了，茶中固有的“静”与“和”实际上已经被各取所需所替代：一些落西山，无心清世；一些屡战不胜，厌求安；一些静心熟虑积极奋进。虽目的不一，但是倡茶“静”、“和”之风已席卷九州。这几年，我定居大陛，亲眼看到茶艺、茶礼、茶道、茶德、茶馆、茶膳、茶宴、茶文化等各棰活动层出不穷。呵呵……”

    “而今弘扬茶文化，应用茶中“静”与“和”对狂图奢欲要限制，不限制就难以长治久安；对类共同追求的物质和神文明高度发展的理想社会，要绪盎然，积极进取。茶中“静”与“和”要使脑清醒，身心健康，力旺盛，以科学和冷静的态度，去掌握和利用自然以及类社会发展规律，战胜困难，征服逆境，齐心协力，共同营造类社会美好的明天……”

    我被他一番“道貌盎然”、洋洋洒洒的宏论说得哑无言，只好点点，不得不无奈地承认这个连老儿真有点儿墨水，难怪思滢、琴书这两个儿经常在我面前骄傲地宣称，大学教授也没有他们这个见的爹学问高，他要是真到哪所大学去教授哲学或者茶文化，还真没准会成为一个着名的学者、文。

    老实说，我并不是不懂得茶，作为一个酷中国茶文化的、趋向传统的年轻来说，我是不可能不懂得茶的。但是，我也有自己的认识：小的时候，我经常偷饮父亲的盐沱茶，到了晚上就只好辗转难眠。所谓“茶乃醒神之物”徙那时便在脑子里留下印痕。父亲饮茶，而我看父亲饮茶。虽然那时候家中饮用的茶不过是最便宜的沱茶而已——沱茶的茶叶呈窝状，压缩颇紧，须用手捶散，捡一小撮放进茶杯，冲沸水。过一会后，父亲会端起来，轻轻呵气，轻啜一，再啜一，那姿势、那份得意，仿佛在饮玉露琼浆。于是，我隐约感到饮茶之高妙，不禁心向往之。

    渐渐长大，斡起“万象寂灭”、“诸

    法皆空”的修行勾当，又兼吃错了药痴迷文学，顺理成章便与茶结缘。有时黑夜清晨苦练武功、浑身大汗淋漓之下，奔窜回屋，双手捧起大号茶杯，咕咚咕咚，作“牛饮”状。偶有闲暇，适遇朋友造访，也会洗盏换茶，慢慢沏之，滔滔侃之，谈生，谈艺术，直到金唱晓，尚不知倦为何物。

    但是，茶对于我也仅仅是如此而已。

    茶是一汪幽泉，我听说完整的茶舍有三段十八步，什么“沐淋瓯杯”什么“茶海慈航”什么“杯里观色”等等，不一而足。这是本茶道的茶经。我以为，中国才是真正懂得茶的国家。

    却有好事者提出中国茶艺的问题，要以本茶道来个出转内销。说起来还是为提炼真正的茶的艺术。难道真正的艺术就应该是一板一眼，说经论道：好比作画，画家要按照一定刻板的程序来，否则画出的就不是有价值的艺术品；又好比斗酒诗百篇的李白，狂放不羁，任挥洒是他的特点，如果要让李白规规矩矩作诗，他肯定成不了诗仙。本茶道的三段十八步实在是落下乘。

    而如今，在举目无青的钢筋混凝土城市里，我曾经去遇一些装修讲究的茶楼，那些致竹椅，无一不显露出豪华和气派，但我只听到生意经和看到侣私语。

    那样的地方倒是茶品齐全，有的真是好茶，但真正为品茶去的却品不出茶的意趣了。

    我喜欢到家附近的茶楼去喝茶，连带着思滢、琴书等也跟着喜欢。凉风习习的傍晚，悠闲轻松的双休，或谈心、或打牌，那里并没有什么所谓的好茶，只有红茶、绿茶、菊花茶等大众常饮的茶，不过，一样饮得出山林泉石，一样饮得出朗风明月。

    我也喜欢独自去那里喝茶，或是看书、或是品尝孤独。看着形形色色、态各异的们或远或近川流不止，就不再感到那么寂寞。茶是一汪幽泉，一缕清风，令安静悠闲，进“庭有山林趣，


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