贞心淫骨绿意简

八位妻，其中仅两名平婚关系，”

    跳过我已经很熟悉的生平概况，先扫了一眼他的个秘档：“晦”

    生父郗俭来访时，亲自为其煮茶——茶未沸便借故离席，留半壶冷水在红泥炉上嘶嘶作响。

    郗俭养之如驯鹰——喂以鲜，束以金链，格残，贪婪好色，格变化多

    端，有“变色丝蛛”之称“癖”

    寝殿四面设等身铜镜。

    双恋，对男宠要求极高，目前只有一个长期男宠。

    参加过三次“龙艺六品”，其阳物最高鉴定级别为“烛龙照夜”。

    最宠其妻室宁桐，美貌有诗才，善长词赋。

    酷抢夺玷污他正妻，“金嬛藏娇阁”中八名美艳妻皆是其对手之妻。

    去年因雨误了申时三刻的茶会，当场砸碎价值连城的滴漏。

    每月初七私自在家中举办“解佩集”，邀多名纨绔去“金嬛藏娇阁”玩他之妻，尝一脱而死。

    “终”

    这家伙当真无法无天，居然在自己家里搞“解佩集”？！

    新宋刑律：凡无正夫署押而私设“解佩集”者，当以罪剜目去势。虽东南奢靡之地常行此道，亦需要风化大使监礼、三至五名壮士录牒，岂容齐长风这般豺虎假借古礼逞欲？

    新宋北方相对保守，在南方和东部地区，这种“解佩集”举办得比较多。名称出自于“解佩环以结言”的典故，主要面向因为蓝颜而出现感危机的夫妻。

    仪式必须由朝廷委派的风化大使亲自主持，且需以正夫签字画押的同意书为凭证。

    《礼经考据》中这样提过解佩集：夫解佩集者，肇于迁都之后，盛于东都与东南。其典出自“解佩纕以结言”，承华川先生“存天理须经欲”之微义，凡因蓝颜致伉俪隙者，可申风化司正，具结状署押。正夫当循古礼，亲解环佩悬于中庭柏枝，示暂弛纲常之缚。是夜，应三阳开泰之数，择三名壮男子与妻敦伦，司正秉烛录《云雨牒》，鸣乃止。翌旦，妻如拾佩重系夫腰，则夫妻感笃坚。

    新安吕颐晦《保合录》有云：“今正夫纵妻历群阳，犹置剑于洪炉，虽暂屈其形，终砺刚贞之。故《礼经》云， 礼者，因而节文 ，此之谓也。”

    根据古礼，仪式开始时，正夫需亲手解下腰间玉佩，象征地暂时解除礼教约束。随后，由五至七名壮男子与其妻子共度良宵。次清晨，妻子需亲手将玉佩重新系回丈夫腰间，寓意“真需经考验”，以此证明夫妻之最终战胜了欲望的诱惑。

    我暗自思忖该如何劝说六师叔，可转念一想，他连自己的结发妻子婉儿都要算计进去——不仅要我做她的蓝颜知己，更要她委身于我！这般为国舍身的气魄，这般狠绝与果敢，纵是史书上那些易水悲歌的刺客，家为国的谋士，怕也要自

    叹弗如。如此手段，如此心志，我又如何拉得下脸来，说自己舍不得心子？！

    烟儿给他作身布施时我陪伴着她，同时我给他服务一次，大抵之能这样了。

    “六师叔，我看这上面写着，他有一个妻子叫宁桐，有她什么资料吗？”

    六师叔不禁莞尔：“还真有她的记录！宁桐很有可能是他的软肋。她父亲宁思归，父之间有不伦苟且，被他当成了要胁的把柄，这才嫁给他——你看看。”

    他抽出一页纸给我：宁思归，东都士，研考据之学，所著《东都遗事考》《光云廷议录》《平婚制考》三书，曾震动新宋学界。其论据之详实，考辨之微，令国子监诸儒叹服，一年半前尚为太学讲筵之座上宾。

    宁桐为宁思归之妻与蓝颜所出，齐长风在得知父有伦之事后，以此为要胁，得娶宁。自宁氏桐下嫁齐长风后，夫不谐。地址发、布邮箱 Līx_SBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ齐氏一怒之下，竟将宁家隐秘公诸于世，使一代大儒蒙伦之讥，声名扫地，宁思归遂辞别京都，隐遁山林，昔门生故旧亦渐相疏远。

    齐长风复以宁父安危相胁，宁桐就范。桐无奈，只得认命归心。

    看到这里，我忽觉心一阵刺痛——倘若他念蕾与风炜亦或是别的蓝颜珠胎暗结，诞下个雕玉琢的漂亮儿，我自襁褓中咿呀学语，至及笄之年亭亭玉立，灯前课字、病榻调羹，即便与我没有血缘关系，也决然下不了手。发布邮箱LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．cＯＭ地址这宁桐能嫁给齐长风为妻，又和她父亲有染，必定不是什么好。

    在新宋，很多父都非血亲关系，文坛中就有不少儿写给父亲的香艳诗，被文墨客奉为千古绝唱，流传至今。

    如丁娥的《浣溪纱·侍父》：“画眉笔落砚池边，为整衣冠近膝前。最是梳初罢后，菱花镜里看双颜。”，还有秋月容《鹧鸪天·及笄》：“自幼承欢在父旁，及笄反觉意惶惶。妆成不敢抬见，恐被猜中心事长”，都是很多闺


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