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第一章(第3/5页)
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《夫道》与《
道》中的第一戒律，便是
子的第一次，对正夫而言是绝对不可逾越的禁区！
新妻在“新婚嘉禧”之前，最多可招一至三个平夫。
新妻专指平婚燕尔之后、新婚嘉禧之前这个阶段的子。
如果新妻只招一个平夫，婚后仍需招一名“随夫
”，随夫仅享有
事优先权，地位低于平夫及正夫，民间俗称“房里
”。平婚期由新妻决定，最短两个月，最长两年。
“新妻”即指平婚燕尔期限内的子。
《夫道》的核心原则是“不妒”。在男多少的
况下，肯定做不到雨露均沾，给予娶不到妻子的男子一次为夫的体验合乎天道。
而《德》的核心则是“贞敬”，为正夫、平夫都要守贞。
《德》特别强调的另一点，是平夫在平婚期间的地位就是新妻唯一相公，正夫也只算外，偶有亲密之举，需与平夫商量。最新?地址) Ltxsｄz.�ǒm平夫说到底是一个过客，正夫这期间尽量不要提太过分要求，也是对妻子的
，不至于让她夹在中间难做。
总而言之一句话：“大礼不拘小节”，在平婚期内，新妻不把身子给正夫是“大礼”，给是“小节”，是“心礼”，是新妻拿捏正夫的手段，宽严适度即可。
子与郎的重大
往需得到正夫同意，这就是“敬”。具体而言，子与郎相互之间收授礼物、失去“守贞砂”或“元红”、是否能为其怀孕、与平夫的钱财往来等事宜，均需提前得到正夫同意。且严禁子称呼平夫的父母为公婆。
若子与平夫生育子，这些子应随正夫姓氏。否则，正夫有权取消婚约或与其和离。
在我所生活的这个世界，子一旦与男有了非常亲密的接触，比如多次舌吻、私密处被男子
度抚
戏，从
阳感到媚意
骨，则左臂上的守贞砂就会由朱红变浅至无。如果狎次数过多，即便元红还在，就会“眉心散了”：眉毛不再顺着脊线贴伏，而是散
在脊线两侧。
《德》的核心“正夫大防”。所有新宋和辽国的子，从金钗之年到及笄之时，无时无刻都须牢记“正夫大防”：“新婚嘉禧”又称“新婚礼成”，是天地之礼，生之中最为神圣、最为庄重的仪式。“新婚嘉禧”前与正夫发生关系，虽然可能在一时之间赢得他的欢心，但却会使正夫对她守节忠诚的决心产生怀疑，从而导致其一生婚姻之路坎坷不平！
《德》中反复强调，夫妻二从相恋到平婚燕尔之前，必须恪守礼节，不得有枕席之欢，否则等注册订婚以后，子开始寻找郎时，若是其眉心散了、或被发现已经失去守贞砂，一般不会有哪个男与之往。
《夫道》中这一点也被反复强调：发乎、止乎礼，才是对对方一生幸福的最大诚意。
《新宋民律》订婚之后六个月就要举办平婚燕尔，往
时间太短也难以有真正感，所以一般热恋男定终身之后，都会提前一点开始寻找。
子与正夫举办新婚嘉禧之后，哪怕已经为平夫怀孕生子，也要断得
净净。这个被称为“平夫大防”。“平夫大防”中最为核心的一点是不管“平婚燕尔”仪式多简陋（哪怕只有平夫、新妻和正夫三），都必须由正夫在场确认，主持嫁妻仪式。
其次还有若具体细则：比如，郎须经正夫同意才能与子往；平夫身份需在户籍所征得正夫同意，才能进行登记；未办平婚燕尔，或未经正夫同意，不得夺走子贞
；等等。
此外，正夫也要尽可能理解妻子对于自己第一个男的特殊感，在新婚嘉禧之后，有的子可能一时难以慧剑斩丝，正夫便要以《夫道》中的“不妒”
要义为本，确保家庭和美，尽可能宽容大度一些。
师父理解若兰姨对龙大侠的，生生分开很是痛苦，便同意他以蓝颜身份继续留在若兰姨的生活中，两偶尔云雨也尽量背着师父，这便是后世对平婚制度的一种化调整。《新宋民律》规定：若正夫接受，妻子可以有多个蓝颜，偶尔行房不算为过。但若以偏居正、反客为主，影响到正夫家庭，一旦被其举报到风化大使之处，将治以罚款或劳役轻罪。
各地风化大使的职守只负责孝道和夫妻之道，在约束平婚之规上投的
力最多：能娶得上媳的多是有权有势或富家子弟，再加上之天，有的正夫会在”平婚燕尔”大礼之前，与妻子发生关系，此时平夫已经转正，得不到元红，怒而到官府举报，那就不是罚款能了事的，往往会采取一些极端的手段，比如让新妻去做半年的风月供奉。所以各地县学除了灌输《德》的贞观念，还会用一些案例来吓唬孩子。
所谓“风月供奉”，就是中上等家的妻室，为底层男提供免费的服务。累计次数达到一定标准后，各地区可对其亲生子在武考科考中予以不同优待施惠。各地对于大龄未婚子做“风月供奉”也有不同
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道》中的第一戒律，便是子的第一次，对正夫而言是绝对不可逾越的禁区！
新妻在“新婚嘉禧”之前，最多可招一至三个平夫。
新妻专指平婚燕尔之后、新婚嘉禧之前这个阶段的
子。
如果新妻只招一个平夫，婚后仍需招一名“随夫
”，随夫仅享有
事优先权，地位低于平夫及正夫，民间俗称“房里”。平婚期由新妻决定，最短两个月，最长两年。
“新妻”即指平婚燕尔期限内的
子。
《夫道》的核心原则是“不妒”。在男多
少的况下，肯定做不到雨露均沾，给予娶不到妻子的男子一次为夫的体验合乎天道。
而《
德》的核心则是“贞敬”，为正夫、平夫都要守贞。
《
德》特别强调的另一点，是平夫在平婚期间的地位就是新妻唯一相公，正夫也只算外，偶有亲密之举，需与平夫商量。最新?地址) Ltxsｄz.�ǒm平夫说到底是一个过客，正夫这期间尽量不要提太过分要求，也是对妻子的，不至于让她夹在中间难做。
总而言之一句话：“大礼不拘小节”，在平婚期内，新妻不把身子给正夫是“大礼”，给是“小节”，是“心礼”，是新妻拿捏正夫的手段，宽严适度即可。
子与郎的重大往需得到正夫同意，这就是“敬”。具体而言，子与郎相互之间收授礼物、失去“守贞砂”或“元红”、是否能为其怀孕、与平夫的钱财往来等事宜，均需提前得到正夫同意。且严禁子称呼平夫的父母为公婆。
若
子与平夫生育子，这些子应随正夫姓氏。否则，正夫有权取消婚约或与其和离。
在我所生活的这个世界，
子一旦与男有了非常亲密的接触，比如多次舌吻、私密处被男子度抚戏，从阳感到媚意骨，则左臂上的守贞砂就会由朱红变浅至无。如果狎次数过多，即便元红还在，就会“眉心散了”：眉毛不再顺着脊线贴伏，而是散在脊线两侧。
《
德》的核心“正夫大防”。所有新宋和辽国的子，从金钗之年到及笄之时，无时无刻都须牢记“正夫大防”：“新婚嘉禧”又称“新婚礼成”，是天地之礼，生之中最为神圣、最为庄重的仪式。“新婚嘉禧”前与正夫发生关系，虽然可能在一时之间赢得他的欢心，但却会使正夫对她守节忠诚的决心产生怀疑，从而导致其一生婚姻之路坎坷不平！
《
德》中反复强调，夫妻二从相恋到平婚燕尔之前，必须恪守礼节，不得有枕席之欢，否则等注册订婚以后，子开始寻找郎时，若是其眉心散了、或被发现已经失去守贞砂，一般不会有哪个男与之往。
《夫道》中这一点也被反复强调：发乎
、止乎礼，才是对对方一生幸福的最大诚意。
《新宋民律》订婚之后六个月就要举办平婚燕尔，
往
时间太短也难以有真正感
，所以一般热恋男定终身之后，都会提前一点开始寻找。
子与正夫举办新婚嘉禧之后，哪怕已经为平夫怀孕生子，也要断得净净。这个被称为“平夫大防”。“平夫大防”中最为核心的一点是不管“平婚燕尔”仪式多简陋（哪怕只有平夫、新妻和正夫三），都必须由正夫在场确认，主持嫁妻仪式。
其次还有若
具体细则：比如，郎须经正夫同意才能与子往；平夫身份需在户籍所征得正夫同意，才能进行登记；未办平婚燕尔，或未经正夫同意，不得夺走子贞；等等。
此外，正夫也要尽可能理解妻子对于自己第一个男
的特殊感，在新婚嘉禧之后，有的子可能一时难以慧剑斩丝，正夫便要以《夫道》中的“不妒”
要义为本，确保家庭和美，尽可能宽容大度一些。
师父理解若兰姨对龙大侠的
，生生分开很是痛苦，便同意他以蓝颜身份继续留在若兰姨的生活中，两偶尔云雨也尽量背着师父，这便是后世对平婚制度的一种化调整。《新宋民律》规定：若正夫接受，妻子可以有多个蓝颜，偶尔行房不算为过。但若以偏居正、反客为主，影响到正夫家庭，一旦被其举报到风化大使之处，将治以罚款或劳役轻罪。
各地风化大使的职守只负责孝道和夫妻之道，在约束平婚之规上投
的力最多：能娶得上媳的多是有权有势或富家子弟，再加上之天，有的正夫会在”平婚燕尔”大礼之前，与妻子发生关系，此时平夫已经转正，得不到元红，怒而到官府举报，那就不是罚款能了事的，往往会采取一些极端的手段，比如让新妻去做半年的风月供奉。所以各地县学除了灌输《德》的贞观念，还会用一些案例来吓唬孩子。
所谓“风月供奉”，就是中上等
家的妻室，为底层男提供免费的服务。累计次数达到一定标准后，各地区可对其亲生子在武考科考中予以不同优待施惠。各地对于大龄未婚子做“风月供奉”也有不同地址发布邮箱：ltxsba@gmail.com 发送任意邮件即可！
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