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第五百章 骑虎难下(第3/4页)
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还会有什么冷枪冷箭地
过来。”
“呵呵……正常，这就是给自己
和给公家的区别啊，易大师，你给你自己的公司，自然没有这些事
，因为你是在给自己，但是，给公家，得再好，那也是公家的，不是个
的，现在的，没有真正会为集体公家着想，他们在乎的是自己的利益能否得到满足。”秋桐笑着说：“所以，我们无论做什么事，都不必图尽善尽美、不必图功德圆满
，只图个心安就行了。”
我说：“你这话，只适合对应着好说。”
秋桐看着我“此话怎讲？”
我说：“对于纯朴善良的来说，心有不安，会让万分的不舒服。比方说，拿钱财，不去替消灾，你心安吗？挣着高薪，却不努力工作，你心安吗？从来不去付出，总是别对你好，你心安吗？答应过的事，不尽力去做，你心安吗？
“这样的之所以经常心有不安，就是因为他们坚守了一个准则，即：做起码要具备的德行、起码要保证的良知、起码要判定的是非！所以对不应得到而又能得到的东西，他们一旦得到了就会心有不安……”
“哦……”秋桐看着我，点了点
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，只图个心安就行了。”
我说：“你这话，只适合对应着好说。”
秋桐看着我“此话怎讲？”
我说：“对于纯朴善良的来说，心有不安，会让万分的不舒服。比方说，拿钱财，不去替消灾，你心安吗？挣着高薪，却不努力工作，你心安吗？从来不去付出，总是别对你好，你心安吗？答应过的事，不尽力去做，你心安吗？
“这样的之所以经常心有不安，就是因为他们坚守了一个准则，即：做起码要具备的德行、起码要保证的良知、起码要判定的是非！所以对不应得到而又能得到的东西，他们一旦得到了就会心有不安……”
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，只图个心安就行了。”
我说：“你这话，只适合对应着好说。”
秋桐看着我“此话怎讲？”
我说：“对于纯朴善良的来说，心有不安，会让万分的不舒服。比方说，拿钱财，不去替消灾，你心安吗？挣着高薪，却不努力工作，你心安吗？从来不去付出，总是别对你好，你心安吗？答应过的事，不尽力去做，你心安吗？
“这样的之所以经常心有不安，就是因为他们坚守了一个准则，即：做起码要具备的德行、起码要保证的良知、起码要判定的是非！所以对不应得到而又能得到的东西，他们一旦得到了就会心有不安……”
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，只图个心安就行了。”
我说：“你这话，只适合对应着好说。”
秋桐看着我“此话怎讲？”
我说：“对于纯朴善良的来说，心有不安，会让万分的不舒服。比方说，拿钱财，不去替消灾，你心安吗？挣着高薪，却不努力工作，你心安吗？从来不去付出，总是别对你好，你心安吗？答应过的事，不尽力去做，你心安吗？
“这样的之所以经常心有不安，就是因为他们坚守了一个准则，即：做起码要具备的德行、起码要保证的良知、起码要判定的是非！所以对不应得到而又能得到的东西，他们一旦得到了就会心有不安……”
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，只图个心安就行了。”
我说：“你这话，只适合对应着好说。”
秋桐看着我“此话怎讲？”
我说：“对于纯朴善良的来说，心有不安，会让万分的不舒服。比方说，拿钱财，不去替消灾，你心安吗？挣着高薪，却不努力工作，你心安吗？从来不去付出，总是别对你好，你心安吗？答应过的事，不尽力去做，你心安吗？
“这样的之所以经常心
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过来。”
“呵呵……正常，这就是给自己
和给公家的区别啊，易大师，你给你自己的公司，自然没有这些事，因为你是在给自己，但是，给公家，得再好，那也是公家的，不是个的，现在的，没有真正会为集体公家着想，他们在乎的是自己的利益能否得到满足。”秋桐笑着说：“所以，我们无论做什么事，都不必图尽善尽美、不必图功德圆满
，只图个心安就行了。”
我说：“你这话，只适合对应着好
说。”
秋桐看着我“此话怎讲？”
我说：“对于纯朴善良的
来说，心有不安，会让万分的不舒服。比方说，拿钱财，不去替消灾，你心安吗？挣着高薪，却不努力工作，你心安吗？从来不去付出，总是别对你好，你心安吗？答应过的事，不尽力去做，你心安吗？
“这样的
之所以经常心有不安，就是因为他们坚守了一个准则，即：做起码要具备的德行、起码要保证的良知、起码要判定的是非！所以对不应得到而又能得到的东西，他们一旦得到了就会心有不安……”
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，只图个心安就行了。”
我说：“你这话，只适合对应着好
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秋桐看着我“此话怎讲？”
我说：“对于纯朴善良的
来说，心有不安，会让万分的不舒服。比方说，拿钱财，不去替消灾，你心安吗？挣着高薪，却不努力工作，你心安吗？从来不去付出，总是别对你好，你心安吗？答应过的事，不尽力去做，你心安吗？
“这样的
之所以经常心有不安，就是因为他们坚守了一个准则，即：做起码要具备的德行、起码要保证的良知、起码要判定的是非！所以对不应得到而又能得到的东西，他们一旦得到了就会心有不安……”
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秋桐看着我“此话怎讲？”
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之所以经常心有不安，就是因为他们坚守了一个准则，即：做起码要具备的德行、起码要保证的良知、起码要判定的是非！所以对不应得到而又能得到的东西，他们一旦得到了就会心有不安……”
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“这样的
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