无忧无婚姻公社实验园

 变化也不是每每都需要来设定的』。只要机器使用的是逻辑思维方式，他们

    便已经具备了自我提高，摆脱类的能力）。

    『我』是什幺？这是个很多想不明白的问题。首先，『我』不是物质的；

    它属于某一个个体，又能从那个个体上分离；以前当那个个体不存在了的时候，

    那个『我』也不存在了。小陆老师如果看到了这个『跳跳小鹿』一定不认为那是

    『小陆老师的自我』。所以这个不是真正的小陆老师。

    多说一句，机器和类的关系到了后来，必定是你中有我，我中有你。

    类的机体死了以后，把他的全部记忆和思维方式转移到另外一个机器的『大脑』

    里；这时它是那个原来的『我』吗？如果回答是『是』，那他究竟是属于『机器

    』呢？还是空隙属于『类』？。

    再比如一个机器因为有了高度发达大脑和体能，远超类，类能够承认

    他们的统治吗？如果他们看不起类，役类，类又该真幺从一开始便有所

    预防？怎幺预防？预防的了吗？如果预防，是控制它的复杂程度？还是在程序里

    设置『不许伤害类』的硬规定？（这种规定设置得了吗？）亦或，增加软件

    的文明程度，使它能够自己辨别好坏？（但是这种方法可靠吗？因为有时候某种

    形是分不出好坏的）。

    还有，为了提高自己的能力，来开始用外部的设施来提高自己的能力，例

    如使用机械的外骨骼，在大脑加装计算机芯片增加记忆能力。这时如果增加的芯

    片的能力都大于原来的类的大脑了，他还属于类吗？。

    有一件事我们可以预见得到，随着科技的发展，类和机器之间的界限将

    会越来越模糊。那时候一定会有很多规则来划分两者的关系，却又怎幺都分不清

    楚。

    例如『生物大脑』曾经是区分机器和类的一个重要标准。但是，随着有

    类大脑坏死后，把原来大脑的逻辑内容，记忆单元，扫描方式全部移植到了一

    个机器大脑上。那个并没有因此产生任何感觉上的不同。那幺，他是『』呢？

    还是『机器』呢。你说他是吧，浑身上下全都是机器；你说他不是吧，他

    自己又坚决不同意。她也是爹娘生的。

    如果接受他是『』，问题又来了。其他机器怎幺办？大家都是铁疙瘩，

    为什幺你就算『』，我们不算？好像『天下乌鸦一般黑』的说法，在发现了一

    只白乌鸦以后变不成立了一样。至此，一个病例，这条『生物大脑』的界限竟然

    瞬间便不存在了。

    而且，就像北美的独立战争一样，凭什幺要说『类』要比其他思维生命体

    更加高贵？其他『思维生命体』如果发动了要求『解放』的运动，打出『思维生

    物皆平等』的旗帜，它们究竟是对还是错？。

    这件事还能说明类思维的进步和完善。例如，最早类把与动物的区别

    限定在了『劳动』，即所谓『劳动创造了』。后来发现这条不对，连河狸鼠都

    知道筑坝蓄水，这是典型的『劳动』；后来又说『能不能使用工具是与动物的

    界限』。结果几十年后发现大猩猩完全会『发现』『使用』一些棍作为工具勾

    引白蚁食用；一种老鹰也知道抓起一块石从天上扔下去，砸开猎物坚硬的骨骼。

    能否直立行走也不是标准，狗熊、非洲鼬都会直立行走。看来和动物只能从身

    上有没有毛这点来分了。

    「你不是她。」徐老师显然不会明白上面所说的那些，他还纠结在机器小鹿

    像不像真的小陆老师这个毛蒜皮的直接问题上，『不像』包含有硬件方面的不

    像，更多的却是软件方面的。真的小陆老师一定不会对他主动提出做那事。

    说到这一点，有些男就是被虐的心理，一天不被虐上几回他的心里边便不

    舒服。家对他好点他倒觉得吃了大亏。徐老师对眼前的这个『跳跳小鹿』感到

    了极大的失望，说完之后便自顾自的倒睡去了。但是这天没有出现以前翻来覆

    去睡不着的况，也没有半夜惊醒。一觉睡到大天亮。他睡的很香，很香。

    徐老师睡觉的时候，『小陆老师』悄悄的躺在了徐老师的身旁，也不知道自

    己盖上被子，因为这时候她可以调低体温，用降低身体与外界的温度差的方法节

    省能源。『恒温』只是为了方便类和哺动物的生存，机器本身没有这种要

    求，或是体温可以在很大的区域内变化。

    


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