好像哪里不太对

唐青还补了一句。

    后来楚天阔跟唐门的混熟了才知道，暗器、机关什么的，现在在唐门基本

    上就当个非物质文化遗产来传承了，属于文艺表演质。

    唐门自西学东渐以来，就开始了家族业务的转型。现在门下的科研才多如

    牛毛，有不少在材料科学、航空航天、机械制造等等相关领域的大佬，家族名下

    各种各样的实验室应有尽有。而唐门现在主要的业务，是军工和科技，和军方有

    盘根错节的关系。

    商业、民用方面，唐门名下也有数家制造业的龙，涉及家电、数码、快消、

    船舶、汽车、航空器、新能源等多个领域。

    ＊＊＊　　＊＊＊　　＊＊＊

    挂了视频电话，楚天阔开始研究起了手上的几册书。

    书册以棉线装订，暗蓝的封面，上有笔势雄奇，张扬飘逸的「御天真诀」四

    个汉隶大字。这册子是墨未浓以毛笔一字字写就，没想到她那样端庄沉静的，

    写出来的字竟是如此洋洒飘逸而又跋扈飞扬。

    从《御天真诀》中的描述中，他也大概了解到，御主与天结的「天诀御

    契」和是在「天道法则」之下订立的契约。引天地为证，邀月为凭。若有违犯

    契约的行为，则「必遭天亟」，但却没说这「天亟」的表现形式。也正是因为引

    了天道之力，所以自契约生效之后，天道规则之力才开始运行。御主才可按照

    御天真诀中的功法行气聚灵。

    这《御天真诀》共分为上下两篇，下篇就是天族子修习的《受御真诀》了，

    而上篇的《御天真诀》则分为了三个大部分，分别名为《阳诀·养灵》、《塑体》、

    《诀·御天》。

    《养灵》篇主要将的是如何提高自己的灵力修为，以让自己能够提供给天

    更多的灵气。也就是阳诀的修炼部分。长篇大论下来，功法的重点其实讲的是

    「wifi 蓄电池的自我修养」。楚天阔理解下来，大致流程是御主先将天地灵气通

    过功法聚集在自己体内，然后再通过《御天》篇中的方式输送给天。

    《塑体》篇则讲的是如何强化身体，以达到驾驭的需要。像昨天开始的「猝

    体」就是其中内容之一。《塑体》篇中还讲了其它各种通过功法或者药物、手法

    强化御主与天体的内容。

    而《御天》篇则占了《御天真诀》中篇幅的最大部分。其中内容从御主与天

    的常相处、御主对天的常训练到战斗中御主对天的控驾御，无所不

    包。分为「训诫第一」、「恩赏第二」「乘骑第三」、「对敌第四」等四大章内

    容。

    很多东西看得他是半懂不懂，晕眼花。好在墨未浓显然是经验丰富的样子，

    楚天阔感觉让她引导引导自己，应该是不成问题。

    出于好奇，楚天阔看了看《受御真诀》中的内容。

    这一看乖乖不得了，他心说这功法的创始得是班昭吧？结果他往第一页一

    看，「此真诀为我天族先祖班昭所创。先祖惊才绝艳，通晓阳......」

    得！还真是！

    《受御真诀》分为《明义》、《德》、《奉侍》、《言》、《容》、

    《功》六大篇章。

    《明义》篇上来就说：「《礼》曰：『夫者，天也。』天固不可逃，夫固不

    可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。是故者，从者也；

    夫之道，刚柔之义也。」

    接着对夫主从，御主与天的身份角色，做了详尽的论述，比如其中这一

    段：

    」

    一曰明尊卑：

    古者生三，卧之床下，之瓦砖，而斋告焉；《诗经·小雅》：生男曰

    璋，生曰瓦。璋瓦者，尊卑之谓也。（璋：美玉；瓦：瓦砾。）

    二曰晓主从：

    夫之道，参配阳，通达神明，信天地之弘义，伦之大节也。

    夫不贤，则无以御；不贤，则无以事夫。夫不御，则威仪废缺；不

    事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。可知妻之不可不御，威仪之不可不

    整；夫主之不可不事，礼义之不可不存也。（「御天真诀」和「受御真诀」的

    「御」字，就是从这儿来的。）

    三曰行敬顺：

    阳殊，男异行。阳以刚为德，以柔为用，男以强为贵，以弱为美。

    然则修身


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