大唐母子乱伦淫情史

。黄老之道，尚无为而治，顺应自然之理。朕以为，当下百姓历经前朝苛政，民生疲敝，正需休养生息。为政者若能少些繁杂政令，不过多预民间之事，使百姓得以自由发展农桑、商贾诸业，必能激发民间活力，渐复繁荣。昔，汉初数十年尊黄老之道，清静无为，百姓得以安居乐业，海内晏然。此乃黄老之道治国之典范，可为我朝借鉴。朕欲效仿先贤，轻徭薄赋，减省刑罚，让百姓在宽松之环境中，安心生产生活。诸卿需明白，无为并非不为，而是不妄为，遵循自然规律与民生需求，施政以顺应时势。如此，方能使国家根基稳固，长治久安。朕望诸卿齐心协力，共行黄老之政，为我朝开创太平盛世。且李氏乃老子李耳玄元皇帝之后，高祖皇帝在立国之初即颁《先老后释诏》，即明言令老子之教为先。今朕乃决意，将其更进一步发扬。令立道举，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》、《淮南子》。其生，京、都各百，诸州无常员。官秩、廕第同国子，举送、课试如明经。从此刻起，罢废儒术，不加尊崇，停试六经，国家不予祭祀孔孟及其配享！“

    李重润语毕，目光坚定地看向群臣，满含期许。

    这时，褒圣侯孔崇基坐在一旁，表露出慌张的神色，孔崇基捋了捋胡须，心中暗自思忖。他自幼研习儒家经典，知自董仲舒提议罢黜百家独尊儒术以来，孔儒学说的统治地位，是自己牟利之本，如果罢黜了，那么自己乃至天下儒生的饭碗就要不保了，可不能让这发生。于是他便起身说道：“陛下，万万不可啊！尊孔崇儒乃历朝历代成法，其乃维系天下伦纲常之基，如若罢废，将使天下动不止，肆意妄为之事横行，断断不可罢废！”

    在他身后，一部分大臣身为经学世家，尊孔崇儒乃其晋升之阶，也意图保住自己的地位，顿时也跟着喊道："请陛下收回成命，切莫罢废尊孔崇儒！”

    李重润早料到了会有臣子提出反对，但丝毫不能阻挡他的决心，于是他便坚定的说道：“自孔丘之前，华夏亦有数千年历史，刘彻董仲舒尊儒至今，亦不过八百余年。自轩辕黄帝以来至今，华夏已有近三千四百年之史，即使从无孔儒，亦可顺利处世，何言不可罢废？且汉初遵循黄老之道，乃为孔儒篡夺。朕不但要恢复前代善政，还得裁汰诸多弊端呢！”于是命颁布另外几分已经齐备的诏令。

    《禁厚葬制》

    自古帝王，皆以厚葬为诫，以其无益亡者，有损生业故也。|最|新|网|址|找|回|-ltxsba)@gmail.com}近代以来，共行奢靡，递相仿效，浸成风俗，既竭家产，多至凋弊。然则魂魄归天，明诚之已远；卜宅于地，盖思慕之所存。古者不封，未为非达。且墓为真宅，自有便房。今乃别造田园，名为下帐。又明器等物，皆竞骄侈，失礼违令，殊非所宜。戮尸骸，实由于此。承前虽有束约，所司曾不申明，丧葬之家，无所依准。宜令所司，据品令高下，明为节制：明器等物，仍定色数，乃长短大小；园宅下帐，并宜禁绝；坟墓茔域，务遵简俭；凡诸送终之具，并不得以金银为饰。如有违者，先决杖一百。各地长官，不能举察，并贬授远官。

    《黜陟内外官制》

    朕闻天为大者，孰先于育物；物最灵者，莫甚于。故树之后王，以康兆庶，缅鉴前烈，为远图。惧德之不修，化之未偃，寅畏夙夜，如临泉壑。然则畴谘命于四岳，黜陟在乎三载，既以百姓为心，明非一独理。今之牧守，古称侯伯。贤者任之，则循良之迹著，不贤者任之，则怨苦之声作。每冀于所择，委之俞往，岂时或颓靡，苟且尚多；何吏之殊尤，寂寞不嗣。静言政要，朕用怃然。间岁水旱，周于郡国，仓廪不蓄，闾阎荐饥。加以黜陟颇多，冗官增弊，至于处置，皆凭次举。当于京官内简宏才通识堪致理兴化者，量授都督、刺史等官，在外藩频有升进状者，量授京官。使出嚐均，永为常式。课最超等，必议升选，循默守常，必加黜免。昭昭赏罚，可不慎欤！昔子产相郑，以致和平；曹参相齐，贵于清静；清静则不扰，不扰则和平，和平则不争，不争则知耻。费而与休息，除烦而从简易。自当农者归陇亩，蚕者勤绩纺，既富而教，乃克有成。道德齐礼，不远期复，庶几在位，知朕此心。

    《禁奢靡制》

    宫内多余乘舆服御、金银器玩，珠玉锦绣。宜令有司收缴，以供军国之用。后妃以下，皆毋得服珠玉锦绣。百官所服带及酒器、马衔、镫，三品以上，听饰以玉，四品以金，五品以银，自馀皆禁之。自今天下更毋得采珠玉，织锦绣等物，违者杖一百，工减一等。罢两京织锦坊。

    李重润一连颁布了三道制书，禁止了奢靡厚葬和滥造滥用贵重器物，乃至裁汰了相当一部分多余庸碌的官员。这些决定也让诸多有志于利民变革之臣肯定。

    为首的几名宗室诸王率先反应过来，以李隆基为首的诸王，微微躬身，双手抱拳，朗声道：“陛下圣明，此决议实乃利国利民之举，臣等附议。” 那声音洪亮，带着不容置疑的坚定。

    紧接着，以武


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