皇朝的另一本秘史

是没办法成事的，都是有一个团队在后面，只是史书惜字如金，不可能详细描述王致麾下的贼寇，而在王致本所写的自叙年谱中就不一样了，七的故事在他的个自叙传记中呈现，而且很详细。

    在封建时代的倭国 ，底层百姓没有姓只有名，忍者就更惨了，只有代号，连名字都没有，只狼中的幻蝶、只猿、巨枭便是例证，王致麾下的七曜也是如此，可看完这些代号后王嗣璁差点就生出了王致是穿越者的怀疑。

    七曜，又称七政、七纬、七耀等，古代炎黄子孙将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五曜，加上太阳星（ ）和太星（月），就构成了七曜，金木水火土月这种俗称很早就有了，梁朝的《太史公记》的天官书部分就有记载，可以用来计 ，本的一周七天就用七曜来表示。

    王致在自叙中用炎黄字和片假名记下了麾下七名忍的代号，王嗣璁懂亿点点语，有Ｎ４的水平，因为他在本有业务，多杂，很多时候是不能带翻译的，就怕泄密，别会就不如自己会，按照金木水火土月的次序，七名忍的代号的罗马音分别是ｋａｎａｎｏ－ｎａ、ｋｉｎｏ－ｋｏｔｏ、ｍｉｚｕｎｏ－ａｍｉ、ｈｉｎｏ－ｒｅｉ、ｔｏｎｏ－ｈｏｔａｒｕ、ｎｉｎｏ－ｋａｒａｓｕ和ｔｓｕｋｉｎｏ－ｕｓａｇｉ。

    训读是语的一大特色 ，就是只借用汉字的形和义 ，不采用汉语的音，这个时空的倭国语言也是一样，规则也一样，五十音还是那五十音，金的训读是ｋａｎａ，木的训读是ｋｉ，水的训读是ｍｉｚｕ，火的训读的是ｈｉ，土的训读是ｔｏ，的训读是ｎｉ，月的训读ｔｓｕｋｉ，「的」

    字的语写法是の，训读念「ｎｏ」，七曜代号的前半部分便是金之、木之、水之、火之、土之、之和月之。

    ｎａ对应的炎黄字是奈，ｋｏｔｏ是琴、ａｍｉ是见、ｒｅｉ是铃、ｈｏｔａｒｕ是萤火虫、ｋａｒａｓｕ是乌鸦，ｕｓａｇｉ是兔子。

    七曜翻译成炎黄文字就是金之奈、木之琴、水之见、火之铃、土之萤、之乌、月之兔，可在语中训读音为ｎｏ的还有「野」，再者ａｍｉ和ｒｅｉ在语中不是只有一个对应汉字，读作ａｍｉ的词汇除了见，还有亚美 ，ｒｅｉ对应的字有丽、玲、灵，所以七曜还可以翻译为金野奈、木野琴、水野亚美 、火野丽、土野萤、野乌、月野兔。

    不知道的还以为是美少战士呢！？七曜能被王致捡来是托了自身素质的福，和王嗣璁的便宜母亲一样，她们都是窝中的凤凰，美在骨不在皮，虽是蓬垢面，营养不良导致比同龄萎缩一圈，王致还是看出了她们骨相的的不凡。

    骨和皮是相辅相成的关系，王嗣璁上辈子在当了爹后学习过营养，生于Ｚ时代及其之后的小孩子比之前的好看许多，本质上是营养充足的缘故，在营养不良的况下身体会优先保证大脑等器官的运作，在进二十一世纪前，吃不饱是炎黄这片土地上的常态，世界上就一种病，那就是穷病，营养剂用来治穷的病是非常有用的。本因为宗教因素，举国上下忌讳吃 ，佛教之外，传统宗教的神道也将食视为不洁，但不是说就不能吃 ，哺类动物，以外的野禽和鱼都是可以吃的，动物蛋白的摄取源主要局限于鱼，至于主食，大米那是武士老爷们才能吃得，每天都能吃上白米饭是上的标志，小米、粟、稗、芋等粗粮才是百姓的主食。

    王致在东渡前已经养成了固有的饮食习惯，真要和本一样饮食那嘴里能淡出鸟来，好在净土真宗教团中僧侣吃 、娶妻都是被允许的，他就天天吃着顶着山鲸名的猪 ，没事还会来上几杯清酒，在身为义父、师父、主与男的戒僧的影响下，七曜就过上了有违传统的吃喝酒生活，关键是大米饭管够，有事没事王致还会做柿子饼之类的甜食来奖励尚年幼的七曜，足够的营养摄让七曜没有像绝大多数同时期的同胞那般矮小与枯，反而高挑与丰腴，身材像极了对魔忍中的八津紫，而不是水城雪风，管够的胶原蛋白也让她们的脸蛋更加的立体化。

    在自叙中王致坦言就是看上了七曜的潜力，七曜也没有辜负鬼父、师父、主父一肩挑的王致的期待，成长为了一等一的美，究竟有多美丽呢，王致用的是对比法。

    一向宗将石山当成了老巢，石山的位置就是后的大坂，大坂城就是丰臣秀吉在石山本愿寺的基础上建立起来的，在这个时空，可没有第六天魔王、猿猴和狸猫，此时空的一向宗也是将石山本愿寺作为了巢 。

    石山本愿寺位于濑户内海和从内陆流向大坂湾的河流汇合处 ，河流和海洋为巨大而坚固的寺庙建筑群构筑了天然的护城河，使得此时空的本愿寺屡次在周边军阀大名的围攻下屹立不倒，给了本愿寺信徒们提供了巨大的心理慰藉，尤其是后法主还与天皇朝廷以及地方武士领主达成了协议，将石山本愿寺周围的商社区统一整合为本愿寺的领地，并享有债务豁免和和外部武装禁的特权。

 


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