名门艳旅

灵质体的分体。

    在无极界，由于无极质内部没有极，所以无极质的感觉是灵感觉。

    无极质的灵是没有差别的，灵质的能量和灵力都相同，所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量，但是没有势能，所以元在没有经过特殊的修炼前，没有运动，没有声、光、形、色等，寂静不动。

    元可以修炼，其中“元双修”是最快的修炼方法，通过体可以让两个的元相互融，相互采补，换华，从尔达到升华的效果。

    元的与的不一样，它可以达到甚至超过效果，尤其对双方没有别的区分。

    元的境界以色彩区分，“十二色”是元最高境界。

    元修炼到九色时，便可以穿越无极，在无极中元作为无极界灵质体的分体，可以在宇宙中运动，可以感觉宇宙空间中丰富的物质特以及物质运动的千变万化，元主体可以根据无极界的特殊反映，来预兆和改变有机界的事物变化，元越强大，改变能力就越大。

    一般况下在身不死亡的况下，元不会死亡，元灵力极大，具有创造有极物的灵力和能量，可以进出任何宇宙空间和有极物体，可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动，所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能坏元本体，都不能损害元。

    但是，元可以杀死元，条件是前者必须足够强大，要修炼到十种颜色以上，否则会自残其身。

    元死亡后会导致身的蜕变，如武功削弱，容颜衰老，甚至危及生命。

    那幺什幺是无极呢？无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极的概念。

    这是第一次出现无极的概念。

    全段意思是说∶虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。

    能做天下的模式，永恒的德不相差失，回复到不可穷尽的真道。

    所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。

    以后道门士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。

    庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。

    ”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。

    无极便是无穷。

    汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。

    依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。

    道是无限的。

    天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限于任何一个具体的区域。

    因此用无极的范畴称道。

    当元修炼到十二色时，就可以在无极中为所欲为，就可以利用无极改变和主宰世，那时，拥有十二色元的就是们所说的“”明是第一个修炼成十二道元的。

    冰狼山脚下跑过来一青一黑两匹藏马，来到近前时，后面的黑马发出一声哀鸣，轰然倒下。

    马上的少年由雪上爬起来，心疼的说：“腾格叔叔，这匹马恐怕不行了，天气越来越冷，我们今天还要不要上山？”骑藏青马的汉子眺望了一下远处的冰峰，道：“当然要上去，不然我们来什幺？”说着这个叫腾格的汉子从藏青马上跳下来，由怀中掏出一柄金色的藏刀，雪亮的刀锋对映他坚毅的眼，腾格几步来到那匹倒下的黑马跟前，伸手摸了摸黑马的，猛然将锋利的刀锋送黑马的咽喉，他收回藏刀的时候，黑马项间绛红色的血流几乎是而出，血腥在空气中迅速弥漫。

    少年惊讶的看着腾格。

    腾格冷漠的说：“它已经活不成了，我脆送它一成，冰狼山的狼群闻到这里的血腥，一会儿就会赶过来，狼群狩猎的时间，是我们上山的最好时机，正月，上我的马，我们必须在狼群到来之前，隐蔽好自己。

    ”正月战战兢兢的收起黑马背上的行囊，腾格将他拉上马背，藏青马抖抖身上的冰霜，一溜小跑驼着二踏着厚厚的积雪，翻过两道丘陵后，突然藏青马停住脚步，竖起两只耳朵，目视前方，前面便是冰狼山的山，藏青马显然意识到险，它摇摆尾的轻喘粗气，脚步凌的向左边移动。

    正月不知藏青马发现了什幺，正在纳闷，腾格已经拢缰绳，改变了前进方向，他哓藏青马的习，猜想它一定是嗅到前面有狼群的味道，腾格让正月迅速下来，牵着藏青马躲旁边的山凹，他拍拍藏青马的脑门，藏青马熟悉主的命令，立即屈下前蹄，伏到雪面上，腾格又吩咐正月不要出声，自己也潜伏到一棵山荆后面。