悬壶济世，我只是想长生不老

    你我，我你，大家亲如一家，无所谓别、年龄、地域、国度，看似是将自己的那一份分了出去，何尝不是收获了更多？

    如果都能够做到这一点的话，这的确是真正意义上的互惠互利。「请记住邮箱：ltxsba @ Gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」【最新地址发布页:.COM 收藏不迷路!】(无弹窗无广告版  完整版更新快

    )

    但很遗憾，做不到。

    根本做不到。

    世道是不公的，与之间，的确也是生来就有差距的，必须要正视这一点，才能想出办法。

    简单来说：如果是一个村子里的，彼此父辈是好几代的邻居，到了你们这一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的时候也要到了，别用来灌溉自己家的田，你们家就没得用，没得用收成就不好，收成不好会饿死……

    这个时候怎么办？

    一一半，平分？

    两家都会有饿死。

    全力供给一家，粮食也平分？

    还是一样的下场。

    总有是要饿死的。

    如果正视这个事实，又该如何去抉择？

    抽签，谁抽到谁直接去死？

    还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋？

    不可能的。

    兼，兼。

    必须要有一个前提。

    这个前提便是，自身的利益不会受到极大威胁的时候。

    前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。

    还有很多比不得生死存亡这种局面，却也时时刻刻都存在着与之间竞争，处处皆是。

    今让一步，明天让一步，家也就撑不下去了。最新小说  完整版无删减无弹窗

    不可能皆有墨者的觉悟，也不是都能当墨丘。

    大公无私能够作为极高的赞誉，足以看出几分门道。

    但，大公无私者，却又通常不得之亲近，又是为何呢？

    都讨厌别走后门，但又喜欢让自己享受这种便利。

    这是不争的事实。

    想要做到兼，第一个条件便是物质资源得到绝对的满足，满足到有和没有都一样，永远不必去面临竞争的局面。龙腾小说 ltxsba @ gmail.com

    可如果能够做到这一点的话，又要兼做什么呢？

    顾担说兼很好，但不是现在。

    道理禽厘胜都懂。

    可不是现在，墨家又该走向何方？

    墨家十义有：兼、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。

    其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。

    问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世莫要求仙问道，只要做好自己的事，不要坏事就行了，那至高的鬼自然能够明悟一切。

    真正的百姓哪有钱财去求仙问道？

    根本就用不上！

    兼、非攻是现在墨家奉行的核心理念。

    兼做不到，非攻……周围哪里还有战？也用不到！

    剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐……这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。

    如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼”这两个字上，只要兼还没有做到，墨家便可无限的为之努力。

    说兼不行，就是在说墨家不行。

    换个说这种话，已经可以不死不休了。

    可是，说这句话的是顾担。

    与墨丘相莫逆的顾担。

    亲眼看着墨家一步步走来的顾担。

    终结了四国攻伐，此世局的顾担。

    在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。

    兼之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？

    与其期待墨家和墨者这能够创造出一个兼的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给间太平盛世更为稳妥一些。

    当然，说兼不行，绝不是在说墨家一无是处。

    恰恰相反，墨家的出现给曾经陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。

    因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。

    然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。

    “林凡之死的事，你定是我比更清楚的


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