在古罗马做奴隶主

的耻辱 ，使她们与任何其他形式的信仰隔绝。们抓住芙罗拉节的机会，用鲜花做成花环和冠打扮自己，在公众面前露感的胴体跳舞，进行真实的色戏剧表演。她们甚至可能像角斗士那样打起来，当然，通常是装作打架。

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    索菲亚收到了30枚小银币的周薪，银币是铁匠开模铸造的，无法仿照。

    她的收和其它男工匠一样多，因为她除了放牧，每天都会带回渔获。

    但是，成年狗隶的伙食、住房开始收费了，她喂阿里翁和菲拉克斯的酒也需要她自己购买，买了酒之后，她的收和其他狗差别不大。

    这显然是一种不同的狗隶制，好似狗隶和雇佣相结合，她很好奇主的这条路能走多远。

    有了这些小银币之后，狗隶们开始换了，如果有想要休息一天，就可以花钱让别更多，完成属于他的工作量，也有愿意多一点活多挣钱，总的来说狗隶们的自由权更多了。

    结婚和离婚是自由的，姑且这么叫吧，因为没有婚礼，用侣、同居来形容更贴切，有一面墙用来记录们的结对况。

    规则颁布后，一半的家庭进行了重组，主要是狗们想要换丈夫。

    男比稍多几，单身的男们开始追求，尤其是那几个美丽的耳曼。

    也有几个男追求索菲亚，为了避免这样的麻烦，她在配偶栏填写了菲拉克斯。有叫她母猪，主听到后鞭打了他，理由是盗窃，霸凌是主独享的权力，他不允许别窃取。

    婚后男不得侵占的收，不得对孩子使用力，孩子成年之前伙食由主提供。

    这是非常荒谬的事，这里的狗比外面的自由有更多的自由。

    因为是狗 ，所以对于自由的道德要求就不适用了，因为主对狗的权力高于其配偶，所以男无法处置。

    通过劳动有了自己的收，不再依附于男，使得生活更自由了。驱使她们结婚的动力就是可以分摊房租。可见的，这样的环境中狗们对主的忠诚，比对丈夫要更高 。

    林林总总的命令很多，有时就是主随一说，也有时他随心所欲地解释，她希望能把这些规矩整理成文。因为成文后主就必须尊重这些，他自己指定的规则。

    她觉得好似柏拉图的哲学 ，柏拉图的《理想国 》也提出过类似的概念，为了防止阶级固化，孩子跟随母亲 ，由政府抚养。

    柏拉图还提出「哲学王」的概念，即让哲学家成为统治者，或统治者成为哲学家，否则世界将永无宁 。

    柏拉图曾经三访西西里，希望能在僭主的支持下推行他的哲学政治理念，然而他遇上的都是君均以失败告终。

    一位王，势必要盘剥民，才能维系他庞大的后宫和军队。主的后宫很小，除了马尼亚，其他还要从事劳动。听塞纳说，凡子无法怀上主的孩子，所以他对没有独占的欲望。他经常夜里来狗隶们住的别墅，他喜欢玩侣，时让男伺候着，因为大家相信他的有神奇的功效，很多侣都欢迎他闯进他们的卧室。

    至于军队他完全不需要，任何见识过他力的都生不起反抗的念。主还有自己赚钱的法门，他居然可以把很苦的海盐，提炼成比矿盐更纯的食盐。提炼的工作是由老波特和小波特二负责的。

    西西里并没有盐矿，最优质的色矿盐是从遥远的东方运过来的，价格很昂贵。主掌握的制盐法足可以使他成为西西里最富有的，所以社会恢复正常后，他并不需要通过盘剥自己的狗隶获益。

    这样的家庭中 ，只有脑子坏掉的狗隶才会逃跑。

    如果柏拉图见到了主可能要高兴得发疯，因为这是比他设想中的哲学王更完美的存在。

    她见过柏拉图的书，因为当时不感兴趣，只是随意翻看，所以没有拿取。

    她在哪个地方见过这本书来着？她身骑在阿里翁背上，从近海的鱼笼中收渔获，努力回想着。

    从鱼笼里抓住鱼，剖 开鱼腹，把内脏放回笼子里做饵，鱼塞进挂在身上的藤篓里。

    收完了渔获，接过阿里翁从海底捞起的抓螃蟹的笼子，她给阿里翁灌了些酒，拍拍它的额，它游走了。

    她上岸抖掉了水 ，穿上衣服。

    晒盐场边的礁石上，主把主搂在怀里，拨弄着里拉琴，哼唱着不知语言的歌谣。

    叫波特的狗隶拿着酒壶站在他们身后，他和主长得很像，起初还以为他是主的儿子，后来从塞纳那里得知，他也是主的后宫之一，并且还是主允许的主的唯一。

    「儿子，唱累了吧，歇一会。」主逮到一个机会，对主说。

    「我不会累，你喜欢听吗？」

    「我很喜欢，就是感觉有点冷了，我想回去了。」

    「这样吹不


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