【珍珠驿·共采芙蓉】（原珍珠海岸系合集）

着的很多木箱里装有很多黄金。已经有一些登上海岸的大周军队在

    的两翼外侧布阵警戒，身经战的王当然会永远保持戒备。大舰不能靠上滩

    ，它们从舷侧放下手划的小艇运送员货物。国官员看到朝向他划过来的那

    条船上除了两排桨手，只有一个身穿青色衣服的年轻，她是个剃度过的尼姑。

    尼的额上露出一片疤痕，等到她跨过船舷站到沙和海水里的时候，他看到

    她脚下甚至都没有穿鞋。她的一只脚上缺少一个脚趾。

    那个年轻僧说，南王受大周皇帝封赐粤地，守边，抚夷，比丘尼依照王的

    嘱咐，给你带来这些东西。

    第二条手划的船上装着她说的那些东西。全身赤，手脚带着镣铐的是

    他认识的前公易，她的左边上有一块胎记。另有一个苍白的端坐在一具

    宽大的琉璃盆里，这个赤身秃，没有手臂和腿，她的嘴里进一个料器水

    斗，鼻孔中挂住带链子的铜钩。盆中的脖颈上戴有一支透明的水晶项圈，以

    后他们会听到关于这支项圈是岭南王亲手为她佩戴的传言。最后是一具使用竹席

    和绳胡打卷捆扎起来的死尸首。席子往上遮蔽了她的脸，只是能看见一

    些白色的发条缕散在外边，席子底下却伸出来半截小腿和两只苍黄瘪的光

    脚。它们历经过腌渍和晒，枯皱的皮和尖峭的骨节扭曲伸张，惨厉狰狞的样

    子十分吓。她的小腿根子已经细瘦到只有一握，但是仍然套住两只连系上整串

    粗环长链的铁箍，只是依靠绳拴吊才没有脱落出来。

    中原上国根本就没有派遣王朝命官跟他见面，只叫个尼姑出来，算是对他的

    侮辱吧。而且他也不知道除了易之外，另外那两个东西能够什么用处，不过

    国的官吏仍然谨守着礼节，面对僧屈身长揖致谢。他的隶们往滩卸下盛放

    黄金的木箱，已经围在那座琉璃盆子旁边安排捆扎和搬运的事。抬走另外一个死

    应该很简单，她不可能有多重。官吏对易说，走吧，铁笼囚车在树林边上等着。

    伍

    法号证菡的僧在她的寺院门可以俯视海边城市的废墟。她看到那上面覆

    盖的树林每一年都在长到更高。证菡每一年都要穿越这片树林，徒步走过大湖平

    原前往国的京城，而后再徒步走来。她所住持的庙宇坐落在长山西面的山半

    坡上，山脚下是多年以前被大周焚毁的蚌城海港。

    斗转星移，这里现在已经不是居住着许多的地方。当地的达官贵们如

    果要找到她求禅问道，请教一些佛法，同样需要长途跋涉，行经大片荒无烟的

    旷野，他们最后还需要劳动自己的腿脚爬上山来。但是他们仍然乐此不疲。国

    前一个朝代的王尊崇传自天竺的教法，而在以后的这些年里，会各阶层中开始

    增长出敬佛的风气。传说证菡寺里这位来自中原的僧虽然年轻，但是她在周

    地的粤省掌管着驻有上比丘尼的寺院，甚至有怀疑她可能是大周岭南王的私

    生儿。虽然如此，证菡在长山山腰建造的这座修佛的处所，只有一间神堂和堂

    后两间住的屋。庙里还有两个跟随她的尼姑，她们可能是山下渔村的寡

    ，因为家中发生变故落到走投无路的处境，才出家住到了庙里。证菡和她们两

    个在简陋的寺院旁边种植木薯蔬菜维持生计。

    证菡也许并不缺少财富。前来谒见她的高官和富商为庙里捐献香火都是心甘

    愿的一掷千金，但是证菡每次都要求他们带去自己保管着，而她会在需要的

    时候上门去取。按照国官商两道中流传的说法，结识证菡是与大周王朝建立良

    好关系的直接途径，但是广大民众却渐渐的相信这个年轻的大周和尚是一个能

    够治病救的菩萨。和尚的法术包括使用各种叫不出名字的根和树叶熬汤给

    喝，或者是用细小的尖针扎满的背脊。而且这些法术管用。传说她曾经用一

    根小针扎了一个一辈子瞎眼的老，那立刻就能看见光亮了，还有一个遇到风

    在外海翻船淹溺的渔民，当他被冲岸边的时候应该已经断气很多天。大家把

    他抬到证菡寺门放下，然后就见到他开始从嘴里往外吐水。

    伴随着佛学佛风的传播蔓延，国的都城里也建造起一些富丽堂皇的珈蓝寺

    院，它们总是邀请证菡前去参加各种重要的佛务活动。修行当然是一件重要的事，

    行路也是一件重要的事，从海滨去大湖的这条路很远，靠的脚要走很


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