妖刀记（1-44卷全）

求，也不甚在意，见檀郎襟小露半截帛卷，美眸滴溜溜一转，促狭似的把《彼岸究竟法》塞进了腰带褶缝，一副“你拿我也拿”的气。

    两哈哈一笑，心怀俱宽。

    儒、道两门的拓经绝大部分是古文天书，当然也有例外。

    二沿柜翻找，很快在道门架上找到一部能看懂的典籍，正是手札里提过的《三因极元圣功》。

    缮文仅不到三分之一是盛五的拙字，其余皆出自袁悲田之手。

    耿照心念微动，从释门架上找出五大师所习之《三藐三菩提大法》，果真是那第三所缮。

    卷末附有一篇长跋，满帛俱是端正如雕版的蝇小楷，巨细靡遗代了事的始末。

    原来袁悲田乃苍梧袁氏的长房嫡系，东海柏、苍梧、党榆、棣斤等四郡自古多士，袁氏尤为翘楚，历朝历代颇出相才，碧蟾一朝四世三公，门第极高，向是东海文儒马首。

    袁悲田为卿相之后，却无意功名，少年时游剑江湖，习得一身高强的武功，因缘际会得到一幅“岁时徙星图”，与两位中途因夺图结识、乃至惺惺相惜的好友，连手解开图藏之秘，进传说秘境三谷。

    三谷所在，自来便是一桩武林悬案，秘不下于凌云顶。

    相传此地最早是天佛五百亲传弟子的驻锡处，这些“天”在此建立祭坛，行接天祈礼，后来亦随天佛涅磐，成了阿罗汉。

    大莲宗几度兴衰，继起的天元道宗与沧海儒宗也都进驻过三谷，最早关于谷秘之说，即由道书流出。

    《祖洲僊记》说谷中“玉宇巍峨，中藏月，牙骨盈坑，是谓三”，认为此处便是接天宫城的原址；而《玉螭本纪》与《潜翔宝典》上卷，则以“三”为龙皇玄鳞于谷中替痴、癫、挛嬖三残点开天窍，成智、仁、勇三贤，为其子渊甲举才之轶事。

    三辅佐渊甲平定四方，建立玉龙朝的第二个盛世，渊甲赐爵禄封邑，许三之子世袭其位，三贤坚辞不受，告老还乡，布衣以终，世称“病三槐”。

    司徒痴、司空癫、司马挛嬖--史未载三出身，仅以官为姓，以病为名--殁后，族中子弟仍受帝王家重用，势力遍及朝野，至玉龙朝倾覆后亦长盛不衰，遂成士族。

    有好事之徒附会，说这三支士族的源汇成了沧海儒宗，然武儒君临东海时，却无敢提出这等主张。

    便问现今四郡士族，是否自认痴癫挛嬖之后，怕也将惹来一顿白眼，不定要受群儒包围，诛唾死方休。

    萧老台丞著书驳斥《玉螭本纪》之谬，替士族出了恶气，广受天下文欢迎，不能不说其来有自。

    染红霞以为“三谷”因三名高避世合修得名，说明三谷年代久远，不及凌云顶传脍炙；死魔、医怪等纵横江湖时，也未张扬他们的三谷出身。

    若非近三十年间出了个“鸣火玉狐”胤丹书，已为世所淡忘。

    三连袂谷，发现谷藏早被搜刮一空，只剩下带不走的半腐竹简。

    写跋之建议由谷外携绢帛、笔墨、白笈等，强拓残简内容，袁盛二皆无异议。

    这工程十分浩大，三个花了大半年才拓完，按所学分配拓片，袁悲田得儒门的部分，盛五坐拥道门，释门则留诸此。

    但盛五出身莽，读书有限，古文几不能辨，遂与袁悲田合作，由他来包办拓印，再由袁悲田缮写，所得仍各归二。

    一，袁悲田在道门武部缮得梦寐以求的《三因极元圣功》全本，大喜过望，他素有行医济世的宏愿，而《三因》一卷正是道医正宗绝学，谷外诸道脉皆已失传，不想竟于三谷中现世。

    盛五知他心愿，慨然以此卷相赠。

    袁悲田也想找一部适合盛五的武典相酬酬好友，可惜儒卷多为残篇，勉强凑成的《赤心三刺功》又是内家心法，对使剑的盛五效用不大。

    无巧不巧，便在同一天，这抱着能化天下诸门兵刃的《三藐三菩提大法》来找盛五，见《赤心三刺功》，一拍即合，仿佛冥冥中自有天意，才得这般巧法。

    三相视大笑，换了武功秘籍，皆大欢喜。

    此写跋纪念，附于《三藐三菩提大法》之后。

    “可惜！”耿照对三的高谊大度十分心折，赞叹之余，不禁扼