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第十四折 仿佛飘飖，照临斯土(第1/5页)
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第十四折
昔年天王山的大会上，行云堡主高声载持武皇承天“五兵佩”之一的跃渊刀，斩开本家的玄铁宝箱，其时舒龙生
就在现场，自然见过箱中所贮，但墨柳先生的答案却令振奋不起来。「请记住邮箱：ltxsba@gmail.com 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」【最新地址发布页:WwW.01bz.cc 收藏不迷路!】
“……是枚宝珠。
”青袍客道：“据说是管叫飞廉珠的珍稀之物，不知为何镶在
钢锻造的爪台内，通体如瓜棱，仅在上端开
处露出小半截宝珠，除此之外并无异状。
”
飞廉珠又称鹿石，可不是普通的宝珠，模样从透明无色的水到流彩凝光的厚重玉石都有，传说有汇灵储思的大通力，抵额凝思，便能将心中所想留于珠内，故价值连城。
盒里的飞廉珠，连同镶嵌的爪台也就比荔枝稍大，藏不了机关。
而高氏的玄铁盒略小于双掌合并，比天霄城的更巧致，宛若首饰盒，纳
锁
已是极限，高声载虽未当场拆开盒子给众看，但行云堡自此，对七砦争盟一事表现得兴致索然，说明盒中确实没有更多的线索。
从行云堡的宝盒装的是枚珠子来看，骧公宝箱也不像有什幺大盘算，须纠合七砦方能完成。
希望透过箱中物一统七砦的想法，就某个层面来说其实不太靠谱，开箱后有无作用，尚在未定之天。
“五兵佩”耿照非是初闻，跃渊刀于他更是半点也不陌生，只不知竟与渔阳七砦有如此密切的关联。
金貔朝开国之君武皇承天，在《
府刀藏》内留有五式，每式对应一把刀，以纪念公孙殃从白身而至天子龙座，在成皇的路上用过的兵器，另有“逐鹿锋器”的说法，这个“鹿”字既指青鹿朝，也有隐喻帝位的双关之意。
跃渊宝刀是五柄逐鹿锋器中的第三把，武登庸说此刀暗合“或跃在渊，进无咎也”的卦象，象征生的转捩；此去可能更好，也可能更坏；或未成龙器，或成龙而不宜与真龙争，无论如何皆须“终
”，持续奋斗不懈，才能平履如夷。
这样的多变
并非来自混沌不明，反而
之在己，公孙殃的刀法由是跳脱过去专走偏锋、极惑敌眼的诡诈机巧，却保留了他不拘一格的灵活自如，反躬自问，越走越
，如圣言：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。
”遂以《非为邪刀》名之。
武皇承天的刀路与耿照不合，《非为邪刀》他并未习练，只知与跃渊宝刀的渊源。
如今看来，这五式刀法说不定也同那“五兵佩”息息相关。
问题是：舒梦还与公孙殃君臣反目，其后才有七砦屯垦渔阳之事，当然可以说武皇承天饶了昔的从龙功臣一命，足见恩
，但站在骧公后的角度，公孙殃却是剥夺了舒梦还拥有的一切、为权力背叛挚友的无义之，是不折不扣的大反派。
高声载亮出他的兵器，用以坏骧公的遗物，这是想号召众，还是单纯拉仇恨值，少年听着都有些迷惑，只觉这位高堡主思路清，也难怪最后天王山上打成一团，盟主大位也没他高家什幺事了。
“那倒不是。
”墨柳先生听了他的疑问，解释道：
“合称‘五兵佩’的五把宝刀，皆是骧公为公孙殃觅得的兵器，见证两起于
莽的好
。
骧公遗兵世所罕见，在后心中，便无儒门圣剑执中贯一，五兵佩也还差强意，起码与骧公大有渊源，不算无端。
”
耿照环视室内，忍不住问：“难道遐天公手上，也没有一两件骧公的兵器手书之类？”墨柳先生摇：“没有，除了城门上的四字题匾和宝箱，骧公没留下任何东西。
据我所知，七砦皆是如此。
”
舒意浓笑道：“我小时候也问过类似的问题。
骧公在这儿住过一阵，却没保留他的房间、用过的器物，也未绘影留形，乃至身后建个衣冠冢什幺的。
明明七砦这般尊敬他老家，此事着实怪。
”
墨柳先生道：“在那会儿公孙家还盯着渔阳，就盼有个什幺由，将七砦一网打尽。
骧公小心抹去行迹，那是开国功臣的慧见。
”两想想也在理。
石室里没甚摆设，唯有一尊两尺多高的玉像，雕的是名年轻
子，身段婀娜、眉目如画，虽是死物，不知怎的却有
灵动之感，仔细观察才发现玉像虽是站姿，但鹅颈微转，像瞧见什幺有趣的物事般凝睇含笑，侧首缩肩的幅度虽小，却比传统立像多了份活灵活现，瞧着格外生动。
雕工之讲究自不消说，不仅发丝、衣褶纤毫毕现，连腰带微微勒陷的绑
感都拿捏自然，子的娇俏丰腴直映眼帘，仿佛真一般，与书画雕刻讲究的写意留白大相径庭。
力求
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昔年天王山的大会上，行云堡主高声载持武皇承天“五兵佩”之一的跃渊刀，斩开本家的玄铁宝箱，其时舒龙生
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”青袍客道：“据说是管叫飞廉珠的珍稀之物，不知为何镶在
钢锻造的爪台内，通体如瓜棱，仅在上端开处露出小半截宝珠，除此之外并无异状。
”
飞廉珠又称鹿石，可不是普通的宝珠，模样从透明无色的水
到流彩凝光的厚重玉石都有，传说有汇灵储思的大通力，抵额凝思，便能将心中所想留于珠内，故价值连城。
盒里的飞廉珠，连同镶嵌的爪台也就比荔枝稍大，藏不了机关。
而高氏的玄铁盒略小于双掌合并，比天霄城的更巧致，宛若首饰盒，纳
锁已是极限，高声载虽未当场拆开盒子给众看，但行云堡自此，对七砦争盟一事表现得兴致索然，说明盒中确实没有更多的线索。
从行云堡的宝盒装的是枚珠子来看，骧公宝箱也不像有什幺大盘算，须纠合七砦方能完成。
希望透过箱中物一统七砦的想法，就某个层面来说其实不太靠谱，开箱后有无作用，尚在未定之天。
“五兵佩”耿照非是初闻，跃渊刀于他更是半点也不陌生，只不知竟与渔阳七砦有如此密切的关联。
金貔朝开国之君武皇承天，在《
府刀藏》内留有五式，每式对应一把刀，以纪念公孙殃从白身而至天子龙座，在成皇的路上用过的兵器，另有“逐鹿锋器”的说法，这个“鹿”字既指青鹿朝，也有隐喻帝位的双关之意。
跃渊宝刀是五柄逐鹿锋器中的第三把，武登庸说此刀暗合“或跃在渊，进无咎也”的卦象，象征
生的转捩；此去可能更好，也可能更坏；或未成龙器，或成龙而不宜与真龙争，无论如何皆须“终”，持续奋斗不懈，才能平履如夷。
这样的多变
并非来自混沌不明，反而之在己，公孙殃的刀法由是跳脱过去专走偏锋、极惑敌眼的诡诈机巧，却保留了他不拘一格的灵活自如，反躬自问，越走越，如圣言：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。
”遂以《非为邪刀》名之。
武皇承天的刀路与耿照不合，《非为邪刀》他并未习练，只知与跃渊宝刀的渊源。
如今看来，这五式刀法说不定也同那“五兵佩”息息相关。
问题是：舒梦还与公孙殃君臣反目，其后才有七砦屯垦渔阳之事，当然可以说武皇承天饶了昔
的从龙功臣一命，足见恩，但站在骧公后的角度，公孙殃却是剥夺了舒梦还拥有的一切、为权力背叛挚友的无义之，是不折不扣的大反派。
高声载亮出他的兵器，用以
坏骧公的遗物，这是想号召众，还是单纯拉仇恨值，少年听着都有些迷惑，只觉这位高堡主思路清，也难怪最后天王山上打成一团，盟主大位也没他高家什幺事了。
“那倒不是。
”墨柳先生听了他的疑问，解释道：
“合称‘五兵佩’的五把宝刀，皆是骧公为公孙殃觅得的兵器，见证两
起于莽的好。
骧公遗兵世所罕见，在后
心中，便无儒门圣剑执中贯一，五兵佩也还差强意，起码与骧公大有渊源，不算无端。
”
耿照环视室内，忍不住问：“难道遐天公手上，也没有一两件骧公的兵器手书之类？”墨柳先生摇
：“没有，除了城门上的四字题匾和宝箱，骧公没留下任何东西。
据我所知，七砦皆是如此。
”
舒意浓笑道：“我小时候也问过类似的问题。
骧公在这儿住过一阵，却没保留他的房间、用过的器物，也未绘影留形，乃至身后建个衣冠冢什幺的。
明明七砦这般尊敬他老
家，此事着实怪。
”
墨柳先生道：“在那会儿公孙家还盯着渔阳，就盼有个什幺由
，将七砦一网打尽。
骧公小心抹去行迹，那是开国功臣的慧见。
”两
想想也在理。
石室里没甚摆设，唯有一尊两尺多高的玉像，雕的是名年轻
子，身段婀娜、眉目如画，虽是死物，不知怎的却有灵动之感，仔细观察才发现玉像虽是站姿，但鹅颈微转，像瞧见什幺有趣的物事般凝睇含笑，侧首缩肩的幅度虽小，却比传统立像多了份活灵活现，瞧着格外生动。
雕工之讲究自不消说，不仅发丝、衣褶纤毫毕现，连腰带微微勒陷的绑
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