冠绝新汉朝

之法，督导牵引，已然触及了善、恶，这后面的几句，将杨子的善恶混和董子的三品之说杂糅其中，只是并不显眼，着实寓意远啊，这哪是佳作能形容的，这是传世之文啊！”

    “听说他和陈华争论的时候，就说过，诗赋当言志，还道他只是为了反驳陈华，现在来看，这是他的肺腑之言啊。”

    “你说这文章，会不会就是因为这次争执，陈止才借赠书学生写下来的？”

    “很有可能的，此文奥，乃是一个门学童能懂的，估计就是因为那陈华，这就有意思了，那陈华可才刚刚逃跑，陈止就来了这么一篇文章，这两陈相争，高下已分啊。”

    ……

    类似的对话遍布县城各处，酒楼、茶肆、雅园中，但凡是士族子弟，见面寒暄后，就没有不说《师说》的，风尚气息初具规模。

    这个时代，也是有流行追求的，当年左思的《三都赋》能令洛阳纸贵，也有这个原因，旁不一定真的赞同文章，可旁都追捧，为了不落后，也会去凑热闹。

    当然了，前提是文章本身的价值要撑得起来，只要能撑得起来，那一旦流行，就是堂堂大势，挡都挡不住。

    这篇《师说》已然有了这样的趋势，而且不光小辈士族在谈论，就算是那些能品评后辈的尊者长者，也对此文很是惊讶。

    “陈止此文，是要正道统啊！”

    当刘仰听到老父说出这么一句话的时候，却不明其意。

    刘太公见了他的表，将手中《师说》放下，笑道：“你也知道，我素来不喜夷术，那外夷之法传中土，妖言众多，迷惑众生，被吹捧，更鼓吹所谓法统，正是这个法统，迷惑了众之眼，以为我华夏之说无法与之并论，殊不知华夏圣法先王、尊孔孟，不知道比夷佛高到哪里去了。”

    这位古板老满脸笑容，谈大起，指着文章中的一句，道：“这篇师说，明着是说师者，其实是在说‘道’，此道尧传舜，舜传禹，经汤、文王，自周公到孔孟，这才是煌煌大道，可称道统，岂是外道能比的？那些尊佛，是要变夏为夷啊，可叹未见几看，但陈守一此文一出，足以警世！”

    这么厉害？

    刘仰在旁听着，不敢打断，心里却惊叹起来，不过如果让他听到了同一时间，那位张太公的评价，估计这思维就要混了。

    “好个‘之所以惑其者，也’！喜、怒、哀、惧、、恶、欲，皆之所为也！陈止对《中庸》的研读如此之！此言分明杂糅了佛家之念，谈及善恶，这一句‘七因物而发，而不是因心而发’更有妙处，世间纷扰，红尘迷，确实要坚守本心，才能不被迷惑。”

    同一篇文章，在不同的眼中，竟有这般迥异的评价，原因就在于，他们都截取了文章的一部分加以解析，但究其根本，是陈止此文乃是在原文的基础上，杂糅了当世风气，又结合了后世之言，等于将几百年的华融其中。

    本来这么一结合，难免相互矛盾，彼此冲突，可陈止眼观几百年，把握着思想演化的脉络，逻辑顺畅，宛如写史，将师道和背后思想几百年的演变过程，用一篇文章写下来，尽管有的地方，他要考虑当世看法，因而有所遮掩，但起转承合都经得起推敲，一文涵百年。

    看着看着，张太公还觉得不过瘾，吩咐下去取好酒，跟着赞叹道：“这篇《师说》堪称绝文！彭城有此名士，当浮一大白！”

    旁边站着的左荆等一听就暗暗吃惊，听这位太公的意思，是认为陈止可称徐州名士了！

    左荆为左家之，奉命与陈止拜贺，事后也来了张家府上，毕竟有着姻亲.

    几以来，他和张府小辈有了，听闻了陈止《师说》一篇，都是惊叹，就拿来请张太公这位原国子监博士品评，没想到却听到了这么一个评价！

    要知道，陈止现在都还没有乡品在身！

    “怎么？不信老夫之言？”张太公看着眼前几，止住他们的解释之言，“等着吧，此文一出，区区乡品，对他陈守一而言如探囊取物，他的乡品，怕不是小辈能比的了！”

    仿佛是为了印证此言，那位祖中正这时刚刚随着车队来到彭城县，还未府，就拿到了这篇《师说》。