凡人双修传

    二损谓溢。溢者，心意 贪，阳未和而用之，中道溢又醉饱而接，喘息气则伤肺，令咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，身热而难久立。治之法，令正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令子自摇，出止，男勿得快，行十愈。

    三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，气竭。及饱食讫接伤脾，令食不化，阳痿无。治之法，令正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令自摇，出止，男勿快，行十愈。

    四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未而接，令腹热唇焦。治之法，令男子正卧，跨其上，向足，据席浅内玉茎，令自摇，出止，男子勿快，行十愈。

    五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体 未定而强用之则伤肝，及卒会，迟疾不理，劳疲筋骨，令目茫之，痈疽并发，众脉藁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，跨其，据前向，徐徐案内之，勿令自摇，出，男勿快，行十愈。

    六损谓百闭。百闭者，佚于，自用不节，数失度，竭其气，用于强泻，尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，跨其上，前伏据席，令内玉茎相摇，出止，男勿快，行十愈。

    七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以合，俱已之时，偃卧推，没本急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令皮虚肤急，茎痛囊湿，变为血，治之法，令正卧，高抗其尻，申张两，男跪其间刺，令自摇，出止，男勿快，行之十愈。 （《玉房秘诀》）

    6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。

    主要论述生活的动作。主张出抽出，以十次为准，但每次出，均不宜。

    认为一动（出）不，使耳聪目明；二动不，使声音明亮；三动不，使皮肤光泽；四动不，命名筋骨强健；五动不，使大腿，部丰满方正；六动不，可使道滑润；七动不，可使茎坚挺；八动不，可使 肌肤明泽；九动不，可通接神明；十动不，是为身体常行之道。

    十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。

    7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。主要论述时的十种节奏或动作。其动作是从男茎出道的角度而言的。上下左右，指茎在道外部如唇、蒂、阜等部磨擦刺激；浅疾徐，则指茎出道的节奏、速度，度。

    一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰之。

    8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。

    主要论述时，子的八种身体动作所喻示的兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式：

    1子两手相接，表示想男子压贴腹部； 2子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； 3子伸出脚踵，表示想男子茎刺得更； 4子用脚侧面钩，表示想男子抚摸其身体；

    5子用脚向上钩，表示想男子用身体摩压其下体； 6子大腿与男子大腿叉，表示男茎刺得太； 7子身体平躺向上，表示希望男子茎浅刺其； 8子身体不断摇动，表示希望持久。

    八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲之久持之也。

    9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。

    主要论述时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。

    1喉发出急促的声音，表示急不可待； 2喘息的声音，表示极度的快感； 3连续叹息，表示茎道内使之发痒；3呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； 4啮咬之声，身体摇动，表示希望持续合时间。

    喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲之久也。

    10．五常之道 见于《玉房秘诀》。

    以儒家之五常喻论茎出道的五种状态。强调固、泄须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素曰：“玉茎实有五常之道；居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真


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